তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 70

...এবং শ্রবণকারিণী। এটি দুর্বল; হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’-এ এটি উল্লেখ করেছেন। (জুনাদাহ ইবনে মালিক) এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন। (আনাস) মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) হাফসা (রা.)-কে বললেন: আপনি কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যার ওপর বিলাপ করা হয়, তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হয়? ইবনে হিব্বান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (হাফসা) বললেন: ‘হ্যাঁ’। ‘আত-তালখিস’-এ বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (উম্মু আতিয়্যাহ) এটি শাইখায়ন (বুখারি ও মুসলিম) এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। (সামুরাহ) এটি আল-বাযযারও বর্ণনা করেছেন। (আবু মালিক আল-আশআরি) এটি আহমাদ ও মুসলিম মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দবিন্যাস হলো: আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে যা তারা বর্জন করবে না—আভিজাত্যের গৌরব করা, বংশমর্যাদায় আঘাত দেওয়া, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা এবং বিলাপ করা—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। এই অধ্যায়ে আরও অনেক হাদিস রয়েছে

যা ‘উমদাতুল কারি’-র ৪র্থ খণ্ড, ৫৯ পৃষ্ঠায় উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ-র হাদিসটি একটি গরিব হাসান সহিহ হাদিস): এটি শাইখায়ন বর্ণনা করেছেন।

[১০০১] তাঁর উক্তি (আমার উম্মতের মধ্যে চারটি বিষয়): অর্থাৎ আমার উম্মতের মধ্যে বিদ্যমান চারটি স্বভাব। (জাহিলিয়াতের বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত): অর্থাৎ জাহিলিয়াতের কর্মকাণ্ড ও বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত থাকা অবস্থায়। (তারা সেগুলো বর্জন করবে না): ‘দাল’ বর্ণে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ তারা সেগুলো ছেড়ে দেবে না। (বিলাপ করা): এটি হলো ‘হায় আফসোস, হায় আক্ষেপ!’ বলা এবং ‘নুদবাহ’ বা মৃতের গুণাবলি গণনা করা, যেমন: ‘হায় আমার বীর, হায় আমার সিংহ, হায় আমার আশ্রয়!’—আল-কারি এ কথা বলেছেন। (বংশমর্যাদায় আঘাত দেওয়া): ‘হাসাব’-এর বহুবচন; যা কোনো ব্যক্তি নিজের গুণাবলি হিসেবে গণনা করে যেমন বীরত্ব, বাগ্মিতা ইত্যাদি। কেউ কেউ বলেন: হাসাব হলো যা মানুষ তার পিতৃপুরুষদের গৌরব থেকে গণনা করে।

ইবনুস সিক্কিত বলেছেন: ‘হাসাব’ ও ‘কারাম’ (আভিজাত্য) একজন ব্যক্তির মধ্যে থাকতে পারে যদিও তার পূর্বপুরুষদের কোনো মর্যাদা না থাকে। কিন্তু ‘শারাফ’ (মর্যাদা) ও ‘মাজদ’ (গৌরব) কেবল পূর্বপুরুষদের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। (ছোঁয়াচে রোগ): আইন বর্ণে ফাতহা এবং দাল বর্ণে সুকুন যোগে।

আল-জাযারি ‘আন-নিহায়াহ’-তে বলেছেন: এটি ‘ই'দা’ (সংক্রমণ করা) থেকে উদ্গত একটি বিশেষ্য, যেমন ‘ইরআ’ ও ‘ইবকা’ থেকে ‘রাওআ’ ও ‘বাকওয়া’ হয়ে থাকে। বলা হয়: ব্যাধিটি তাকে সংক্রমিত করেছে, অর্থাৎ অসুস্থ ব্যক্তির যা হয়েছে তাকেও তা আক্রান্ত করা। এটি এমন যে, যেমন একটি উটের খুজলি হলো, অতঃপর অন্য উটের সাথে তার মেলামেশা বন্ধ রাখা হলো এই ভয়ে যে, তার খুজলি অন্যগুলোতে ছড়িয়ে পড়বে এবং সেগুলোও আক্রান্ত হবে। ইসলাম একে বাতিল ঘোষণা করেছে, কারণ তারা ধারণা করত যে রোগ নিজে নিজেই সংক্রমিত হয়। তাই নবী (সা.) তাদের অবহিত করেছেন যে বিষয়টি তেমন নয়, বরং আল্লাহ-ই রোগাক্রান্ত করেন এবং ব্যাধি নাজিল করেন। (উটের খুজলি হওয়া): অর্থাৎ সেটি খুজলিতে আক্রান্ত হওয়া। (প্রথম উটটিকে কে খুজলি আক্রান্ত করেছে?): এটি তাদের প্রতি একটি প্রত্যুত্তর, অর্থাৎ প্রথমটির মধ্যে কোথা থেকে খুজলি এল? (নক্ষত্ররাজি - অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমরা বৃষ্টি লাভ করেছি)।