তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 78

সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু), আবু কাতাদা, ইবনে উমর এবং আবু আসিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে জানাজার সামনে হাঁটতে দেখেছি।

৬ - জানাজার পেছনে হাঁটা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [১০১১] তাঁর উক্তি (ইয়াহইয়া থেকে, যিনি বনু তাইমুল্লাহর ইমাম): এই ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আল-জাবির আবু আল-হারিস আল-কুফি; হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি শিথিল, ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত (আবু মাজিদ থেকে): বলা হয়েছে যে তাঁর নাম আইয ইবনে ফাযলাহ, তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। দ্বিতীয় স্তরের ইয়াহইয়া আল-জাবির ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি; ‘তাকরিব’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে। ‘কুতুল মুগতাযি’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে তাঁকে আবু মাজিদা-ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: যা ‘খবাব’-এর চেয়ে কম): এটি হলো ঘন পদক্ষেপে দ্রুত হাঁটা, ‘কুতুল মুগতাযি’ গ্রন্থে এরূপই বলা হয়েছে (যেন তাকে দূরে সরিয়ে না দেওয়া হয়): আল-ইরাকি বলেন, এর উচ্চারণে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমটি হলো কর্মবাচ্য হিসেবে পড়া, যার অর্থ হবে—জানাজা বহনকারী ব্যক্তি জাহান্নামী হওয়ার কারণে তাকে দ্রুত বহন করে নিজের থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। অন্য সম্ভাবনাটি হলো ‘ইয়া’ এবং ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পড়া, যা ধ্বংস হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়। সমাপ্ত

(জানাজা হলো অনুসরণীয়): অর্থাৎ বাস্তবে এবং বিধানগতভাবে, তাই এর পেছনে হাঁটতে হবে (এবং তা অনুসরণ করবে না): ‘তা’ ও ‘বা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘আইন’ বর্ণে পেশ যোগে না-বোধক হিসেবে অথবা সাকিন যোগে নিষেধসূচক হিসেবে। অর্থাৎ জানাজা মানুষের অনুসরণ করবে না, তাই তা মানুষের পেছনে থাকবে না। আর এটি পরোক্ষভাবে যা জানা ছিল তারই স্পষ্ট উল্লেখ (যে ব্যক্তি জানাজার অগ্রগামী হয় সে তার অন্তর্ভুক্ত নয়): অর্থাৎ তার সওয়াব সাব্যস্ত হবে না।