তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 80

জানাজার পেছনে আরোহী হয়ে চলা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে (একটি বর্ণনা রয়েছে), তবে এর বিপরীতে আবু দাউদ মুগীরা ইবনে শুবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে এবং পদব্রজে চলাচলকারী এর পেছনে, সামনে, ডানে এবং বামে এর কাছাকাছি হয়ে চলবে..." (পূর্ণ হাদিসটি)।

এই হাদিস দুটির মধ্যে কয়েকভাবে সমন্বয় করা সম্ভব। এর একটি হলো, মুগীরা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি অসুস্থতা, পক্ষাঘাত, খঞ্জতা বা এই জাতীয় যুক্তিসঙ্গত কারণবিশিষ্ট ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এই অধ্যায়ের হাদিসটি ওজরবিহীন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

অন্যটি হলো, এই অধ্যায়ের হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তাঁরা জানাজার সামনে অথবা পাশে ছিলেন, ফলে এটি মুগীরা (রা.) বর্ণিত হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

আরেকটি সমন্বয় হলো, মুগীরা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) না থাকার ওপর প্রমাণ বহন করে না, বরং এটি কেবল বৈধতার ওপর প্রমাণ দেয়। সুতরাং অপছন্দনীয়তাসহ আরোহণ করা বৈধ হবে।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে মুগীরা ইবনে শুবা থেকেও বর্ণিত আছে): এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম আহমাদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ এটি এই পাঠে বর্ণনা করেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে এবং পদব্রজে চলাচলকারী জানাজার যে কোনো দিক দিয়ে চলতে পারবে।" (এবং জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত): এটি মুসলিম ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। (সাওবান বর্ণিত হাদিসটি তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে): ইমাম তিরমিজি উল্লিখিত সাওবান বর্ণিত মারফু হাদিসটির বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা নিয়ে কোনো আলোচনা করেননি। এর সনদে আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

 

৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে যে শিথিলতা বর্ণিত হয়েছে)

[১০১৩] তাঁর বক্তব্য (ইবনুদ দাহদাহ এর জানাজায়): উভয় 'দাল' এবং উভয় 'হা' জবরযুক্ত হওয়ার মাধ্যমে (ইবনুদ দাহদাহ)। (এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর একটি ঘোড়ার পিঠে ছিলেন): অর্থাৎ যখন তিনি ফিরে আসছিলেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে। (তিনি দ্রুত চলছিলেন): ইরাকি বলেছেন, এটি 'ইয়া' এবং 'নুন' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। (এবং সেটি তাকে নিয়ে লাফিয়ে লাফিয়ে চলছিল): তাশদীদযুক্ত 'কাফ' এবং 'সাদ' বর্ণযোগে, অর্থাৎ সেটি তাকে নিয়ে লাফিয়ে ও চঞ্চলভাবে চলছিল।

মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বায় 'সীন' বর্ণযোগে বর্ণিত হয়েছে। উভয় শব্দই গুণবাচক। 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আর 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো লাফিয়ে চলা এবং কদম কাছাকাছি রাখা।

[১০১৪] তাঁর বক্তব্য (জাররাহ থেকে বর্ণিত): তাশদীদ সহকারে।