তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 81

তাঁর বাণী (এবং তিনি ঘোড়ায় চড়ে ফিরে আসলেন), এতে দাফন শেষে ফেরার সময় সওয়ার হওয়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।

আলেমগণ বলেছেন যে, জানাজা থেকে ফেরার সময় সওয়ার হওয়া সর্বসম্মতিক্রমে মাকরূহ নয়, কারণ ইবাদত সম্পন্ন হয়ে গেছে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী বলেছেন, এতে জানাজা থেকে ফেরার সময় সওয়ার হওয়ার বৈধতা রয়েছে; আর জানাজার সাথে যাওয়ার সময় সওয়ার হওয়া মাকরূহ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর কথা (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং এটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

৯ - জানাজা দ্রুত নিয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [১০১৫] তাঁর কথা (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছেন) অর্থাৎ হাদিসটিকে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মারফূ) করেছেন।

তাঁর কথা (তোমরা দ্রুত করো) এটি দ্রুত করার নির্দেশসূচক ক্রিয়াপদ।

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন যে, ইবনে কুদামা বর্ণনা করেছেন যে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য; তবে ইবনে হাজম ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং একে ওয়াজিব বলেছেন।

দ্রুত করার অর্থ হলো দ্রুত পদচালনা করা, এবং পূর্বসূরিদের (সালাফ) কেউ কেউ বিষয়টিকে এভাবেই গ্রহণ করেছেন এবং এটিই হানাফীদের মত।

'হিদায়া' গ্রন্থকার বলেছেন, তারা জানাজা নিয়ে দ্রুত হাঁটবেন তবে তা যেন দৌড়ানোর মতো না হয়।

'মাবসূত' গ্রন্থে আছে, এতে কোনো নির্দিষ্ট মাত্রা নেই, তবে ইমাম আবু হানিফার কাছে দ্রুত করা বেশি পছন্দনীয়। ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, দ্রুত চলার অর্থ হলো স্বাভাবিক হাঁটার গতির চেয়ে একটু দ্রুত হওয়া, আর অতিরিক্ত দ্রুত চলা মাকরূহ। কাজী আয়ায মতভেদ নিরসনের দিকে ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন যে, যারা একে মুস্তাহাব বলেছেন তারা স্বাভাবিক হাঁটার চেয়ে দ্রুত হওয়া বুঝিয়েছেন, আর যারা মাকরূহ বলেছেন তারা দৌড়ানোর মতো অতিরঞ্জিত দ্রুততাকে বুঝিয়েছেন।

সারকথা হলো, জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা মুস্তাহাব, তবে তা যেন এমন তীব্র না হয় যাতে মৃতদেহের কোনো ক্ষতি হওয়ার আশঙ্কা থাকে অথবা বহনকারী বা অনুগমনকারীদের জন্য কষ্টদায়ক হয়; যাতে পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয় অথবা কোনো মুসলমানকে কষ্টে ফেলা না হয়। (হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত)। (জানাজা নিয়ে) অর্থাৎ তাকে বহন করে কবরের দিকে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে। (যদি সে হয়) অর্থাৎ বহনকৃত মরদেহটি, হাফেজ (ইবনে হাজার) এমনটিই বলেছেন।

মোল্লা আলী কারী বলেছেন, অর্থাৎ যদি জানাজাটি হয়।

মুযহির বলেছেন, 'জিনাজাহ' (জিম বর্ণে কাসরা দিয়ে) অর্থ মৃত ব্যক্তি, আর 'জানাজাহ' (ফাতহা দিয়ে) অর্থ খাটিয়া। সেই অনুযায়ী ক্রিয়াটি জানাজার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং তা দ্বারা মৃত ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। (উত্তম বা কল্যাণকর) অর্থাৎ কল্যাণের অধিকারী। বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় 'নেককার' শব্দ এসেছে। (তোমরা তাকে পৌঁছে দিচ্ছ) অর্থাৎ জানাজাকে। (তার দিকে) অর্থাৎ সেই কল্যাণের দিকে। বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সে নেককার হয়, তবে তোমরা তাকে কল্যাণের দিকেই দ্রুত পৌঁছে দিচ্ছ।"

মোল্লা আলী কারী বলেছেন: