তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 84

পঞ্চম হিজরি সনের জিলকদ মাসের কিছু দিন বাকি থাকতে (রশি দিয়ে লাগাম পরা অবস্থায়) অর্থাৎ তার নাকের মধ্যে রশি দিয়ে ছিদ্র করা হয়েছে (খেজুরের আঁশ বা তন্তু দিয়ে), যা ফার্সি ভাষায় খেজুর গাছের ছাল বা আঁশকে বোঝায়।

‘আল-কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে, তাকে লাগাম পরানো হয়েছে অর্থাৎ তার নাকে লাগাম দেওয়া হয়েছে অথবা তাকে বশ করার জন্য নাকে রশি পরানো হয়েছে। এটি উট বা অনুরুপ পশুর নাকে যা কিছু পরানো হয় যাতে তাকে নিয়ন্ত্রণ করা যায়। (তার উপর) অর্থাৎ ঘোড়ার উপর (আঁশযুক্ত গদি বা জীন) ‘ইকাফ’ হামজা বর্ণে কাসরা সহকারে, একে ‘উকাফ’ও বলা হয় ওয়াও বর্ণ যোগে। গাধার ক্ষেত্রে ‘ইকাফ’ ব্যবহৃত হয় যেমন ঘোড়ার জন্য জীন ব্যবহৃত হয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘ইকাফুম মিন লিফ’ (আঁশ দ্বারা তৈরি গদি) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এবং মুসলিম আল-আ’ওয়ারকে দুর্বল গণ্য করা হয়): ইমাম নাসায়ি এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বলেছেন তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যাজ্য), যা ‘মিজান’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। (তিনি হলেন মুসলিম ইবনে কায়সান আল-মুলাইয়ি) মিম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে হালকা উচ্চারণ এবং শেষে ইয়া বর্ণ সহকারে। এটি এক ধরণের কাপড় ‘মিলা’ বিক্রয় করার দিকে সম্পৃক্ত। ‘আল-মাআনি’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

২ - পরিচ্ছেদ [১০১৮] তাঁর বক্তব্য (তারা তাঁর দাফন সম্পর্কে মতভেদ করেছেন) অর্থাৎ তাঁর দাফনের স্থান নিয়ে। কেউ কেউ বলেছেন মক্কায় দাফন করা হবে, আবার অন্যরা বলেছেন মদিনার জান্নাতুল বাকিতে, আবার কেউ কেউ বলেছেন পবিত্র বায়তুল মুকাদ্দাসে (জেরুসালেম), যা ‘আল-লুমআত’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। (আল্লাহ তাআলা কোনো নবীর প্রাণ কবজ করেন না কেবল সেই স্থান ব্যতীত যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন)। এটি তাঁর সম্মানের জন্য, কারণ আল্লাহ তাঁর প্রতি তাই করেন যা তিনি পছন্দ করেন। এটি ঘরের ভেতরে দাফন করার অপছন্দনীয়তার পরিপন্থী নয়, কারণ নবীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তারা যেখানে ইন্তেকাল করেন সেখানেই তাঁদের দাফন করা হয়।

তাঁর বক্তব্য (এটি একটি গারিব হাদিস): ইমাম মুনাবি বলেছেন, এটি ইবনে আবি মুলাইকার দুর্বলতার কারণে ‘যঈফ’ বা দুর্বল। সমাপ্ত।

আমি বলছি, ইমাম মুনাবি ভুল করেছেন। কেননা ইবনে আবি মুলাইকা দুর্বল নন, বরং তিনি নির্ভরযোগ্য বা ‘সিকাহ’। এই হাদিসের দুর্বলতা মূলত আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকার দুর্বলতার কারণে।

হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন, তার হেফজ বা স্মরণশক্তির কারণে তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়।