তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 86

(সুলাইমান বিন জুনাদাহ) ‘জিম’ বর্ণে পেশ এবং ‘নুন’ বর্ণের যোগে, তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল রাবী। (তাঁর পিতা থেকে) সুলাইমান বিন জুনাদাহ, তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন ‘মুনকারুল হাদিস’ (অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী)। (তাঁর দাদা থেকে) জুনাদাহ বিন আবি উমাইয়্যাহ আল-আজদি, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।

তাঁর বক্তব্য (যতক্ষণ না লাহদে রাখা হয়): ‘লাম’ বর্ণে জবর এবং ‘হা’ বর্ণে সাকিন যোগে; লাহদ হলো কবরের কিবলার দিকের খননকৃত অংশ। (তাঁর সামনে একজন ‘হাবর’ উপস্থিত হলেন): ‘হা’ বর্ণে জবর সহকারে, তবে যের দিয়েও পড়া যায়; এর অর্থ হলো আলেম বা পন্ডিত। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ইহুদিদের একজন আলেম উপস্থিত হলেন। (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন): অর্থাৎ দাঁড়িয়ে থাকার পর অথবা তার কিছুক্ষণ পর তিনি বসলেন। (এবং তিনি বললেন: তোমরা তাদের বিরোধিতা করো): আল-কারি বলেন, সুতরাং এই মতটিই অবশিষ্ট থাকল যে, অনুগমনকারী ব্যক্তি ততক্ষণ বসবেন না যতক্ষণ না জানাজা মানুষের ঘাড় থেকে নামানো হয়—এটাই সঠিক মত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি, এই হাদিসটি দুর্বল; কারণ এর সনদে বিশর বিন রাফি‘, আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান এবং তাঁর পিতা সুলাইমান জুনাদাহ রয়েছেন, আর তাঁরা সকলেই দুর্বল।

বুখারি ও মুসলিম এবং অন্যান্যরা আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “তোমরা যখন জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে, সে যেন জানাজা মাটিতে না রাখা পর্যন্ত না বসে।”

আল-হাজিমি বলেন, এ বিষয়ে আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। একদল বলেন, যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে সে যেন তা মানুষের ঘাড় থেকে নামানোর আগে না বসে। হাসান বিন আলী, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, ইবনেুজ জুবায়ের, আওযায়ি, সিরিয়াবাসী আলেমগণ, আহমদ এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন।

ইবরাহিম আন-নাখায়ি এবং শাবি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা জানাজা মানুষের কাঁধ থেকে নামানোর আগে বসাকে অপছন্দ করতেন। মুহাম্মদ বিন হাসানও একই কথা বলেছেন। তবে অন্য একদল আলেম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বসাকেই উত্তম মনে করেছেন। তাঁরা পূর্ববর্তী হুকুমটিকে মানসুখ (রহিত) বলে বিশ্বাস করেন এবং এর স্বপক্ষে কিছু হাদিস পেশ করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সনদে এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন, এটি একটি ‘গারিব’ (অপরিচিত) হাদিস যা তিরমিজি তাঁর কিতাবে সংকলন করেছেন। তিনি আরও বলেন, বিশর বিন রাফি‘ হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন। এই হাদিসটি অন্য সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে তবে সেখানেও আপত্তি রয়েছে। যদি এটি সহিহ হতো তবে তা মানসুখ হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হতো, কিন্তু আবু সাঈদের হাদিসটি অধিকতর বিশুদ্ধ ও সুদৃঢ়, তাই এই দুর্বল সনদটি তার সমকক্ষ হতে পারে না। অতঃপর আল-হাজিমি তাঁর সনদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন প্রথম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনায় এলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজা মাটিতে না রাখা পর্যন্ত বসতেন না। পরবর্তীকালে তিনি বসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বসলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ আমলগুলোই (সিদ্ধান্ত হিসেবে) গ্রহণ করা হয়।

এই শব্দমালা সহ বর্ণিত হাদিসটিও ‘গারিব’, তবে এটি পূর্ববর্তী বিষয়টিকে শক্তিশালী করে। (আল-হাজিমির বক্তব্য সমাপ্ত)