তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 91

আবদুর রহমান, আবু কাতাদাহ ও জাবিরের হাদিসের ক্ষেত্রে এটি কে সংকলন করেছেন তা দেখা প্রয়োজন।

আর আয়েশার হাদিসটি হাকেম সংকলন করেছেন।

আউফ ইবনে মালিকের হাদিসটি মুসলিম সংকলন করেছেন। তাঁর উক্তি (আবু ইব্রাহিমের পিতার হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি আহমদ ও নাসাঈ সংকলন করেছেন এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (এবং হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি)। ইবনে আবি হাতিম বলেন, আমি আমার পিতাকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির কর্তৃক আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, হাফেজগণ আবু হুরায়রার নাম উল্লেখ করেন না; বরং তাঁরা বলেন, আবু সালামাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অপ্রসিদ্ধ বা যথাযথ পারদর্শী নয় এমন বর্ণনাকারী ছাড়া আর কেউ আবু হুরায়রার উল্লেখ করে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেননি। সঠিক হলো এটি একটি মুরসাল হাদিস। আর ইকরিমা ইবনে আম্মার ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-আবু সালামাহ-আয়েশা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি।

হাকেম উল্লেখিত আবু হুরায়রার হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন, এর একটি সহীহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। অতঃপর তিনি আবু সালামাহর সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা প্রদান করেছেন। তিরমিজি একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করে বলেছেন, (ইকরিমা ইবনে আম্মারের হাদিসটি মাহফুজ বা সংরক্ষিত নয়; আর ইকরিমা সম্ভবত ইয়াহইয়ার হাদিস বর্ণনায় বিভ্রান্তিতে পড়েন)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেন: ইকরিমা ইবনে আম্মার আল-ইজলি আবু আম্মার আল-ইয়ামামী, তাঁর আদি নিবাস বসরায়; তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে তাঁর বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে, আর তাঁর কোনো লিখিত পাণ্ডুলিপি ছিল না। (তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ-তাঁর পিতা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কিছু লোক ধারণা করেছেন যে, উল্লেখিত আবু ইব্রাহিম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ, অথচ এটি একটি ভুল।

আবু ইব্রাহিম বনু আবদিল আশহাল গোত্রের এবং আবু কাতাদাহ বনু সালিমা গোত্রের।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে ইবনে আবি হাতিমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করে এটি উল্লেখ করেছেন।