তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 92

[১০২৫] তাঁর বক্তব্য (অতঃপর আমি তাঁর নামায থেকে বুঝতে পারলাম) এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে (আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করে নিলাম)। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি জানাযার নামাযে বলতে শুনেছি (এবং তাকে শিলা দ্বারা ধৌত করুন)। এখানে 'বারাদ' শব্দে দু'টি যবর রয়েছে, আর আল-আইনী বলেন, এটি হলো মেঘের দানা বা শিলাবৃষ্টি। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটি এভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনার শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক জানাযার নামায পড়ালেন, তখন আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করে নিলাম। তিনি বলছিলেন— হে আল্লাহ! আপনি তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি রহম করুন, তাকে নিরাপত্তা দান করুন, তাকে মার্জনা করুন, তার আতিথেয়তাকে সম্মানজনক করুন, তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন, তাকে পানি, বরফ ও শিলা দ্বারা ধৌত করুন, তাকে পাপরাশি থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। তাকে তার ঘরের পরিবর্তে উত্তম ঘর দান করুন, তার পরিবারের পরিবর্তে উত্তম পরিবার এবং তার স্ত্রীর পরিবর্তে উত্তম স্ত্রী দান করুন। তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং তাকে কবরের আযাব ও জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইমাম নববী বলেন, এতে জানাযার নামাযে উচ্চস্বরে দুআ করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি দিনের বেলায় জানাযার নামায পড়া হয় তবে কিরাত নিম্নস্বরে পড়বে। আর যদি রাতে পড়া হয় তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে— সঠিক ও জমহুর অভিমত হলো নিম্নস্বরে পড়া, আর দ্বিতীয় অভিমত হলো উচ্চস্বরে পড়া।

পক্ষান্তরে দুআর ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ ছাড়াই নিম্নস্বরে পড়তে হবে। এমতাবস্থায় এই হাদীসের ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, তাঁর কথা "আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করে নিলাম" এর অর্থ হলো— তিনি নামাযের পর আমাকে এটি শিখিয়েছিলেন, ফলে আমি তা মুখস্থ করেছি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অন্য একটি বর্ণনায় তাঁর "আমি শুনেছি" শব্দটি এই ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করে।

মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা "আমি মুখস্থ করেছি"—এটি ফিকহ শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত দুআ নিম্নস্বরে করার মুস্তাহাব হওয়ার পরিপন্থী নয়; কারণ এখানে উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়েছিল কেবল শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি",

তেমনিভাবে তাঁর কথা "আমি তাঁর দুআ থেকে মুখস্থ করেছি"—

এগুলো প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে দুআ পাঠ করেছেন। এটি একদল আলিমের বক্তব্যের পরিপন্থী যারা দুআ নিম্নস্বরে করা মুস্তাহাব বলেছেন। বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উচ্চস্বরে দুআ পাঠ করার উদ্দেশ্য ছিল তাঁদেরকে শিক্ষা দেওয়া।

ইমাম আহমাদ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর কিংবা উমর কেউই আমাদের নিকট জানাযার দুআ সশব্দে প্রকাশ করেননি।

এখানে 'আবাহা' শব্দের ব্যাখ্যা করা হয়েছে 'নির্ধারণ করা' অর্থে।

হাফিয ইবনু হাজার বলেন: আমি যা জানতে পেরেছি তা হলো, 'বাহা' অর্থ উচ্চস্বরে প্রকাশ করা।

প্রকাশ্যত জানাযার দুআ উচ্চস্বরে এবং নিম্নস্বরে—উভয়ভাবেই পড়া জায়েয। শাওকানীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস): ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল অর্থাৎ ইমাম বুখারী বলেছেন: এই অধ্যায়ে আওফ ইবনু মালিকের এই হাদীসটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ)।

এই অধ্যায়ে আরও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা বর্ণিত হাদীস যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আবি আওফা বর্ণিত হাদীস যা ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনু হাজার বলেন: এই হাদীসগুলোর বৈচিত্র্যকে এভাবে গ্রহণ করা হবে যে, তিনি কোনো এক মৃত ব্যক্তির জন্য এক ধরনের দুআ এবং অন্য মৃত ব্যক্তির জন্য ভিন্ন ধরনের দুআ করতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

শাওকানী বলেন: যার জানাযার নামায পড়া হচ্ছে সে যদি শিশু হয়—