হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 4 | Page 93

اسْتُحِبَّ أَنْ يَقُولَ الْمُصَلِّي اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَفَرَطًا وَأَجْرًا

رَوَى ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ

ورَوَى مِثْلَهُ سُفْيَانُ فِي جَامِعِهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَدْعُو بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْوَارِدَةِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَيِّتُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَلَا يُحَوِّلُ الضَّمَائِرَ الْمُذَكَّرَةِ إِلَى صِيغَةِ التَّأْنِيثِ إِذَا كَانَتِ الْمَيِّتُ أُنْثَى لِأَنَّ مَرْجِعَهَا الْمَيِّتُ وَهُوَ يُقَالُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى انْتَهَى

 

8 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)

[1026] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ) هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ الْحَافِظُ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ (قَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) أَيْ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى

وقَدْ أَخْرَجَ الشَّافِعِيُّ وَالْحَاكِمُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ عَلَى الْمَيِّتِ أَرْبَعًا وَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَلَفْظُ الْحَاكِمِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يحيى فقد وثقه جماعة منهم الشافعي وبن الأصبحاني وبن عدي وبن عقدة وضعفه آخرون

قاله بن الْقَيِّمِ فِي جَلَاءِ الْأَفْهَامِ

وقَدْ صَرَّحَ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ بِأَنَّ إِسْنَادَ حَدِيثِ جَابِرٍ ضَعِيفٌ

قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ) أخرجه بن مَاجَهْ عَنْهَا قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ يَسِيرٌ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ

وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أُمِّ عَفِيفٍ النَّهْدِيَّةِ قَالَتْ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى مَيِّتِنَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ كَذَا في عمدة القارىء

وعَنْ أَبِي أُسَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ يُكَبِّرَ ثُمَّ يَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ثُمَّ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يُخْلِصُ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ وَلَا يَقْرَأَ إِلَّا فِي الْأُولَى أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالنَّسَائِيُّ

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ انْتَهَى

قُلْتُ رَوَى النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حدثنا الليث عن بن شِهَابٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ يَقْرَأَ فِي التَّكْبِيرَةِ الأولى بأم القرآن مخافتة ثم تكبر ثَلَاثًا وَالتَّسْلِيمُ عِنْدِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 93


নামায আদায়কারীর জন্য এই দোয়াটি পাঠ করা মুস্তাহাব: "হে আল্লাহ! একে আমাদের জন্য অগ্রবর্তী পাথেয়, অগ্রগামী এবং প্রতিদান হিসেবে কবুল করুন।"

ইমাম বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

সুফিয়ান তাঁর 'জামে' গ্রন্থে হাসান (বসরী) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, বাহ্যত এটাই প্রতীয়মান হয় যে, এই হাদীসগুলোতে বর্ণিত শব্দগুলোর মাধ্যমেই দোয়া করা হবে, চাই মৃত ব্যক্তি পুরুষ হোক বা নারী। যদি মৃত ব্যক্তি নারীও হয়, তবুও পুংলিঙ্গবাচক সর্বনামগুলোকে স্ত্রীলিঙ্গে পরিবর্তন করা হবে না; কারণ সর্বনামের মূল নির্দেশক হলো 'মায়্যিত' (মৃত ব্যক্তি) শব্দটি, যা পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। সমাপ্ত।

 

৮ -‌(জানাজার নামাযে সূরা ফাতিহা পাঠ করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১০২৬] তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবন উসমান) তিনি হলেন আবু শায়বা আল-ওয়াসিতী। হাফিয (ইবন হাজার) বলেন: তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত এবং হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত। (জানাজায় সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন) অর্থাৎ প্রথম তাকবীরের পর।

ইমাম শাফেয়ী ও হাকেম জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) মৃত ব্যক্তির ওপর চার তাকবীর দিয়েছেন এবং প্রথম তাকবীরের পর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেছেন। হাকেমের বর্ণনা অনুযায়ী শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের জানাজাগুলোতে চার তাকবীর দিতেন এবং প্রথম তাকবীরে সূরা ফাতিহা পাঠ করতেন। এই বর্ণনার সূত্রে ইবরাহীম ইবন মুহাম্মদ ইবন আবু ইয়াহইয়া রয়েছেন, যাঁকে ইমাম শাফেয়ী, ইবনুল আসবাহানী, ইবনু আদী এবং ইবনু উকদাহসহ একদল বিশেষজ্ঞ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্যরা তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

ইবনুল কাইয়্যিম 'জালাউল আফহাম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইরাকী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, জাবিরের হাদীসের সনদ দুর্বল।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে উম্মু শারীক থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে) ইবনু মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের জানাজায় সূরা ফাতিহা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। হাফিয ইবন হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, এর সনদে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে।

এই অনুচ্ছেদে উম্মু আফীফ আন-নাহদিয়্যাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি বলেন, নবী (সা.) আমাদের মৃত ব্যক্তির ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি আবু নুআয়ম বর্ণনা করেছেন, যেমনটি উমদাতুল কারীতে উল্লেখ রয়েছে।

আবু উসামা ইবন সাহল ইবন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জানাজার নামাযের সুন্নাহ হলো তাকবীর দেওয়া, অতঃপর উম্মুল কুরআন পাঠ করা, অতঃপর নবীর (সা.) ওপর দরূদ পাঠ করা, তারপর মৃত ব্যক্তির জন্য একনিষ্ঠভাবে দোয়া করা এবং কেবল প্রথম তাকবীরেই কেরাআত পাঠ করা। এটি আবদুর রাজ্জাক ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

হাফিয ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, এর সনদ সহীহ। ইতি।

আমি বলছি, নাসায়ী তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইবনু শিহাব থেকে এবং তিনি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জানাজার নামাযের সুন্নাহ হলো প্রথম তাকবীরে অনুচ্চস্বরে উম্মুল কুরআন পাঠ করা, অতঃপর আরও তিনবার তাকবীর দেওয়া এবং শেষে সালাম...