الْآخِرَةِ
وقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ إِنَّ إِسْنَادَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ قَالَهُ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ
قَوْلُهُ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ بكنيته متروك الحديث
قوله (والصحيح عن بن عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنَ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ ذِكْرِ قَوْلِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا مَا لَفْظُهُ هَذَا مَصِيرٌ مِنْهُ يَعْنِي مِنَ التِّرْمِذِيِّ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الصِّيغَتَيْنِ (أَيْ بَيْنَ قَوْلُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ مِنَ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الْفَرْقَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الصَّرَاحَةِ وَالِاحْتِمَالِ انْتَهَى)
[1027] قَوْلُهُ (أَنَّ بن عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي
وفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ جَهَرَ حَتَّى أَسْمَعَنَا فَلَمَّا فَرَغَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَسَأَلْتُهُ فقال سنة وحق
وللحاكم من طريق بن عَجْلَانَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُول صلى بن عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ فَجَهَرَ بِالْحَمْدِ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا جَهَرْتُ لِتَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ والنسائي وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ
قَوْلُهُ (وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) وَقَوْلُهُمْ هُوَ الْحَقُّ يَدُلُّ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ الْبَابِ (وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ إِلَخْ) وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله
قَالَ محمد في موطإه لَا قِرَاءَةَ عَلَى الْجِنَازَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله انْتَهَى وَاسْتَدَلَّ لَهُمْ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 94
পরকাল।
ইমাম নববী 'আল-খুলাসাত' গ্রন্থে বলেছেন যে, এর সনদ বা সূত্র শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। আল-আইনী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি (ইব্রাহিম বিন উসমান হলেন আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি, তিনি মুনকারুল হাদীস)। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর উপনামের অধীনে বলা হয়েছে যে, তিনি 'মাতরুকুল হাদীস' (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী)।
তাঁর উক্তি (আর ইবনে আব্বাস থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো তাঁর কথা: জানাজায় সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে তিরমিযীর এই উক্তিটি উল্লেখ করার পর তাঁর শব্দাবলী উদ্ধৃত করেছেন যে, এটি তিরমিযী কর্তৃক দুই প্রকার বর্ণনাভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য করার একটি প্রয়াস (অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজায় সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন—এই কথা এবং 'সুন্নাহ হলো জানাজায় সূরা ফাতিহা পাঠ করা'—এই কথার মধ্যে পার্থক্য। সম্ভবত তিনি বর্ণনাটির স্পষ্টতা ও সম্ভাব্যতার দিক থেকে পার্থক্যের ইচ্ছা করেছেন। সমাপ্ত)।
[১০২৭] তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন। আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত অথবা সুন্নাহর পূর্ণতার অংশ)। এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।
আর নাসাঈ-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা সশব্দে পাঠ করলেন এমনকি তিনি আমাদের শুনিয়ে দিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, এটি সুন্নাত ও সত্য।
হাকেমের বর্ণনায় ইবনে আজলানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সাঈদ বিন সাঈদকে বলতে শুনেছেন: ইবনে আব্বাস জানাজার সালাত আদায় করলেন এবং সশব্দে আল-হামদু (সূরা ফাতিহা) পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, আমি কেবল তোমাদের জানানোর জন্যই সশব্দে পাঠ করেছি যে এটি সুন্নাহ।
তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাসান সহীহ)। ইমাম বুখারী, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। তাঁদের অভিমতটিই সঠিক, যা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ প্রমাণ করে। (আর কিছু আলেম বলেছেন যে, জানাজার সালাতে কিরাত পাঠ করা হবে না ইত্যাদি)। এটি ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর অভিমত।
ইমাম মুহাম্মদ তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বলেছেন: জানাজায় কোনো কিরাত পাঠ নেই, এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর অভিমত। সমাপ্ত। তিনি তাঁদের স্বপক্ষে আবু হুরায়রা বর্ণিত একটি মারফু হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।