خُضْتُ فِي بِحَارِ هَذِهِ الْمَبَاحِثِ وَطَالَعْتُ لِتَحْقِيقِهَا كُتُبَ أَصْحَابِنَا يَعْنِي الْحَنَفِيَّةَ وَكُتُبَ غَيْرِهِمْ الْمُعْتَمَدَةَ فَوَضَحَ لَنَا مَا هُوَ الْأَرْجَحُ مِنْهَا وَهُوَ الثَّانِي يَعْنِي مَذْهَبَ الْمَالِكِيَّةِ ثُمَّ الثَّالِثَ يَعْنِي مَذْهَبَ الشَّافِعِيَّةِ ثُمَّ الرَّابِعَ وَهُوَ مَذْهَبُ قُدَمَاءِ أَصْحَابِنَا وَأَئِمَّتِنَا وَالْبَاقِيَةُ مَذَاهِبُ ضَعِيفَةٌ انْتَهَى كَلَامُهُ
قُلْتُ وَالْمَذْهَبُ الرَّابِعُ أَعْنِي مَذْهَبَ قُدَمَاءِ الْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا ضَعِيفٌ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ صَحِيحٌ
فَإِنْ قُلْتَ قَدِ احْتَجَّ الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ عَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ بِمَا رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه خَرَجَ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حَتَّى وَرَدُوا حَوْضًا فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ هَلْ تَرِدُ حَوْضَكَ السِّبَاعُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا صَاحِبَ الْحَوْضِ لَا تُخْبِرْنَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَى السِّبَاعِ وَتَرِدُ عَلَيْنَا قَالَ الْحَنَفِيَّةُ إِنَّ غَرَضَ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ لَا تُخْبِرْنَا أَنَّكَ لَوْ أَخْبَرْتَنَا لَضَاقَ الْحَالُ فَلَا تُخْبِرْنَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَى السِّبَاعِ وَتَرِدُ عَلَيْنَا وَلَا يَضُرُّنَا وُرُودُهَا عِنْدَ عَدَمِ عِلْمِنَا وَلَا يَلْزَمُنَا الِاسْتِفْسَارُ مِنْ ذَلِكَ
وَلَوْ كَانَ سُؤْرُ السِّبَاعِ طَاهِرًا لَمَا مَنَعَ صَاحِبَ الْحَوْضِ عَنِ الْإِخْبَارِ لِأَنَّ إِخْبَارَهُ لَا يَضُرُّ قَالُوا وَالْحَوْضُ كَانَ صَغِيرًا يَتَنَجَّسُ بِمُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ كَبِيرًا لَمَا سَأَلَ فَكَيْفَ قُلْتُمْ إِنَّ الْمَذْهَبَ الرَّابِعَ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ صَحِيحٌ
قُلْتُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ غَرَضُ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ لَا تُخْبِرْنَا أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ أَخْبَرْتَنَا أَوْ لَمْ تُخْبِرْنَا فَلَا حَاجَةَ إِلَى إِخْبَارِكَ وَعَلَى هَذَا حَمَلَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ قَوْلَهُ لَا تُخْبِرْنَا لَمْ يَقُمْ وَإِذَا جَاءَ الِاحْتِمَالُ بَطَلَ الِاسْتِدْلَالُ ثُمَّ هَذَا الِاسْتِدْلَالُ مَوْقُوفٌ على نجاسة سؤر السِّبَاعِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِمُتَّفَقٍ عَلَيْهَا بَلْ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ قَائِلُونَ بِطَهَارَتِهِ
وَقَدْ وَرَدَ بِذَلِكَ بَعْضُ الأحاديث المرفوعة
قال بن الْأَثِيرِ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ زَادَ رَزِينٌ قَالَ زَادَ بَعْضُ الرُّوَاةِ فِي قَوْلِ عُمَرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهَا مَا أَخَذَتْ فِي بُطُونِهَا وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَنَا طَهُورٌ وَشَرَابٌ انْتَهَى
وَرَوَى بن مَاجَهْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْحِيَاضِ الَّتِي بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ تَرِدُهَا السِّبَاعُ وَالْكِلَابُ وَالْحُمُرُ وَعَنِ الطَّهَارَةِ مِنْهَا فَقَالَ لَهَا مَا حَمَلَتْ فِي بُطُونِهَا وَلَنَا مَا غَبَرَ طَهُورٌ
وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ جَابِرٍ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ قَالَ نَعَمْ وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ تُؤَيِّدُ مَا قَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ مِنْ أَنَّ غرض عمر من قوله لا تخبرنا أن كُلَّ ذَلِكَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ أَخْبَرْتَنَا أَوْ لَمْ تُخْبِرْنَا فَلَا حَاجَةَ إِلَى إِخْبَارِكَ فَتَفَكَّرْ
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِقَوْلِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ عَلَى الْمَذْهَبِ الرَّابِعِ لَيْسَ بِمُسْتَقِيمٍ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا فِي الْمَذْهَبِ الرَّابِعِ مِنَ التَّحْرِيكِ وَتَحْدِيدِهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 174
আমি এই আলোচনার সমুদ্রে অবগাহন করেছি এবং এগুলো যাচাইয়ের জন্য আমাদের পক্ষীয় অর্থাৎ হানাফিদের কিতাবসমূহ এবং অন্যদের নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেছি। ফলে আমাদের নিকট কোনটি অধিক অগ্রগণ্য তা স্পষ্ট হয়েছে; আর তা হলো দ্বিতীয়টি অর্থাৎ মালিকি মাজহাব, এরপর তৃতীয়টি অর্থাৎ শাফেয়ি মাজহাব, তারপর চতুর্থটি যা আমাদের প্রাচীন ফকিহ ও ইমামদের মাজহাব। আর বাকিগুলো দুর্বল মাজহাব। -তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
আমি বলি: চতুর্থ মাজহাব অর্থাৎ প্রাচীন হানাফিদের মাজহাবটিও দুর্বল; এর স্বপক্ষে কোনো সহিহ দলিল নেই।
যদি আপনি বলেন: ইমাম মুহাম্মদ এই মাজহাবের স্বপক্ষে তাঁর সনদে বর্ণিত এই বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি কাফেলাসহ বের হলেন যাতে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও ছিলেন। অবশেষে তাঁরা একটি হাউজের নিকট পৌঁছালেন। তখন আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে হাউজের মালিক! তোমার হাউজে কি হিংস্র প্রাণী আসে? তখন উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে হাউজের মালিক! আমাদের বলো না; কারণ আমরা হিংস্র প্রাণীদের নিকট আসি এবং তারাও আমাদের নিকট আসে। হানাফিগণ বলেন: উমরের 'আমাদের বলো না' উক্তির উদ্দেশ্য ছিল যে, তুমি যদি আমাদের জানিয়ে দাও তবে বিষয়টি সংকীর্ণ হয়ে পড়বে, তাই আমাদের বলো না; কারণ আমরা হিংস্র প্রাণীদের নিকট আসি এবং তারাও আমাদের নিকট আসে এবং আমাদের অজানা অবস্থায় তাদের আসা আমাদের জন্য ক্ষতিকর নয়, আর এ বিষয়ে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করাও আমাদের জন্য আবশ্যক নয়।
আর হিংস্র প্রাণীর উচ্ছিষ্ট যদি পবিত্র হতো তবে তিনি হাউজের মালিককে জানাতে নিষেধ করতেন না, কারণ তাঁর জানানো তো কোনো ক্ষতি করত না। তাঁরা আরও বলেন যে, হাউজটি ছোট ছিল যা নাপাকি স্পর্শ করলেই নাপাক হয়ে যায়; অন্যথায় হাউজটি যদি বড় হতো তবে তিনি প্রশ্নই করতেন না। সুতরাং আপনারা কীভাবে বললেন যে চতুর্থ মাজহাবের ওপর কোনো সহিহ দলিল প্রতিষ্ঠিত নেই?
আমি বলি: উমরের 'আমাদের বলো না' উক্তির উদ্দেশ্য এমন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে—আমাদের কাছে জানানো বা না জানানো উভয়ই সমান, সুতরাং তোমার জানানোর কোনো প্রয়োজন নেই। আর মালিকি ও শাফেয়িগণ তাঁর 'আমাদের বলো না' উক্তিটিকে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন। আর যখন একাধিক সম্ভাবনার উদ্রেক হয়, তখন তা দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে যায়। তদুপরি এই দলিল পেশ করাটি হিংস্র প্রাণীর উচ্ছিষ্ট নাপাক হওয়ার বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল, অথচ এটি কোনো সর্বসম্মত বিষয় নয়; বরং মালিকি ও শাফেয়িগণ এর পবিত্রতার প্রবক্তা।
আর এ বিষয়ে কিছু মারফু হাদিসও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনুল আসির 'জামি’উল উসুল' গ্রন্থে বলেছেন: রাজিন বর্ধিত করেছেন যে—কিছু বর্ণনাকারী উমরের উক্তির সাথে এটুকু বর্ধিত করেছেন: "আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তারা (হিংস্র প্রাণীরা) তাদের পেটে যা নিয়ে গেছে তা তাদের জন্য, আর যা অবশিষ্ট আছে তা আমাদের জন্য পবিত্রতা ও পানীয়।" -সমাপ্ত।
ইবনে মাজাহ আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী সেই হাউজগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যেখানে হিংস্র প্রাণী, কুকুর ও গাধা বিচরণ করে এবং এগুলোর পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন সম্পর্কে। তখন তিনি বললেন: তারা তাদের পেটে যা বহন করে নিয়ে গেছে তা তাদের জন্য, আর আমাদের জন্য যা অবশিষ্ট রইল তা পবিত্র।
দারাকুতনি তাঁর সুনানে জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! গাধা যা অবশিষ্ট রাখে তা দিয়ে কি আমরা অজু করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং হিংস্র প্রাণীরা যা অবশিষ্ট রাখে তা দিয়েও। এই হাদিসগুলো মালিকি ও শাফেয়িদের সেই মতকেই সমর্থন করে যে, উমরের 'আমাদের বলো না' উক্তির উদ্দেশ্য হলো—আমাদের নিকট জানানো বা না জানানো উভয়ই সমান, সুতরাং তোমার জানানোর কোনো প্রয়োজন নেই। অতএব এটি নিয়ে চিন্তা করুন।
সারকথা হলো, চতুর্থ মাজহাবের স্বপক্ষে উমরের উল্লিখিত উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করা সঠিক নয়; তদুপরি এতে এমন কিছু নেই যা চতুর্থ মাজহাবে বর্ণিত পানি নাড়াচাড়া করা এবং তার সীমা নির্ধারণের বিষয়টি প্রমাণ করে।
