Part 4 | Page 100
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 100
তাঁর বক্তব্য (ইবনুল মুবারক বলেন, এই হাদীসের মর্মার্থ "অথবা যাতে আমরা সে সময়ে আমাদের মৃতদের দাফন করি" হলো সালাত বা জানাযার নামায) অর্থাৎ 'দাফন করি' কথাটি দ্বারা বাহ্যিক দাফন উদ্দেশ্য নয়, বরং জানাযার নামায উদ্দেশ্য।
আমি (গ্রন্থকার) বলি, ইমাম তিরমিযী "আমাদের মৃতদের দাফন করি" উক্তিটিকে জানাযার নামাযের অর্থে গ্রহণ করেছেন। এজন্যই তিনি এই বিষয়ে 'সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় জানাযার নামায পড়ার অপছন্দনীয়তা' বিষয়ক অধ্যায় রচনা করেছেন এবং এর সমর্থনে ইবনুল মুবারকের উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন। অন্যদিকে আবু দাউদ একে প্রকৃত দাফনের অর্থে গ্রহণ করেছেন, কেননা তিনি জানাযা অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন এবং 'সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় দাফন করা' বিষয়ক অধ্যায় বিন্যস্ত করেছেন।
যাইলায়ী 'নাসবুর রাইয়াহ' গ্রন্থে বলেন, এই বিষয়ে স্পষ্টভাবে 'সালাত' বা নামাযের শব্দ এসেছে। ইমাম আবু হাফস উমর ইবনে শাহীন এটি জানাযা অধ্যায়ে খারিজাহ ইবনে মুসআব, তিনি লাইস ইবনে সা'দ, তিনি মুসা ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তিনটি সময়ে মৃতদের জানাযা পড়তে নিষেধ করেছেন: সূর্যোদয়ের সময়... শেষ পর্যন্ত। 'নাসবুর রাইয়াহ' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমি বলি, যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হতো, তবে তা বিতর্কের চূড়ান্ত সমাধান করে দিত এবং "আমাদের মৃতদের দাফন করা" উক্তিটিকে নামাযের অর্থে গ্রহণ করা ওয়াজিব হতো। কিন্তু এই বর্ণনাটি যয়ীফ (দুর্বল), কারণ খারিজাহ ইবনে মুসআব একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তার জীবনীতে লিখেছেন, তিনি 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত) এবং মিথ্যাবাদীদের থেকে 'তাদলীস' করতেন। বলা হয় যে, ইবনে মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন।
সতর্কতা: ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন, কেউ কেউ বলেছেন যে দাফন দ্বারা জানাযার নামায উদ্দেশ্য। এই অভিমতটি দুর্বল, কারণ জানাযার নামায এই সময়ে পড়া মাকরূহ নয় বলে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে। সুতরাং হাদীসটিকে ইজমার পরিপন্থী কোনো ব্যাখ্যা প্রদান করা বৈধ নয়। বরং সঠিক মত হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই সময়গুলো পর্যন্ত ইচ্ছাকৃতভাবে দাফন বিলম্বিত করা; যেমন ওজর ছাড়া সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত আসরের নামায বিলম্বিত করা মাকরূহ এবং এটি মুনাফিকদের সালাত। তবে যদি কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই এই সময়গুলোতে দাফন হয়ে যায়, তবে তা মাকরূহ নয়।
ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত।
আমি বলি, তাঁর এই বক্তব্য যে "জানাযার নামায এই সময়ে মাকরূহ না হওয়ার ব্যাপারে ইজমা রয়েছে" এতে সুস্পষ্ট আপত্তির অবকাশ রয়েছে, যা বিভিন্ন মাযহাবের বর্ণনায় আপনার কাছে স্পষ্ট হবে।
তাঁর বক্তব্য (এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত) এবং এটিই ইমাম মালিক, আওযাঈ ও হানাফীদের অভিমত। এটিই ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।
ইবনে আবী শাইবা মাইমুন ইবনে মিহরান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় জানাযার নামায পড়াকে মাকরূহ মনে করতেন।
হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে উমরের এই মতের দিকেই ইমাম মালিক, আওযাঈ, কুফীবাসী উলামাগণ, আহমাদ ও ইসহাক গিয়েছেন। সমাপ্ত।
মোল্লা আলী ক্বারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন, আমাদের (হানাফী) মাযহাব হলো—এই তিনটি সময়ে ফরয, নফল, জানাযার নামায এবং তিলাওয়াতের সিজদা করা নিষিদ্ধ। তবে যদি ঐ সময়েই জানাযা উপস্থিত হয় কিংবা তিলাওয়াতের সিজদার আয়াত পাঠ করা হয়, তবে তা মাকরূহ হবে না; যদিও সময়টি অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা উত্তম।