তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 102

তাঁর বক্তব্য (এই হাদিসটি হাসান সহীহ): ইবনে হিব্বানও একে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম হাকেম এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, মৃত ভূমিষ্ঠ হওয়া সন্তানের জানাযা আদায় করা হবে এবং তার পিতামাতার জন্য সুস্থতা ও রহমতের দোয়া করা হবে।

ইমাম হাকেম বলেন: এটি ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে ইমাম তাবারানী এটি মুগীরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন যে, সুফিয়ান এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং ইমাম দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে মাওকুফ বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ রয়েছে।

হাদিসটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এই অধ্যায়ে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে আদি আমর বিন খালিদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন; আর সে হলো পরিত্যক্ত (মাত্রুক) রাবী।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে ইবনে আদি এটি শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে তাহির 'আয-যখীরা' গ্রন্থে একে শক্তিশালী বলেছেন। ইমাম বুখারী এটি যুহরীর উক্তি হিসেবে ঝুলন্ত (তালিক) ভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বা এটি নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মাজাহ আল-বুখতুরি বিন উবাইদের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের শিশুদের জানাযা আদায় করো, কেননা তারা তোমাদের জন্য অগ্রগামী (শাফায়াতকারী) হবে।

এর সনদ দুর্বল; 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (তাঁরা বলেছেন যে, শিশুর জানাযা আদায় করা হবে যদিও সে ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর চিৎকার না করে, যদি এটি জানা যায় যে তার গঠন তৈরি হয়েছিল; আর এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত): ইমাম খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন যে, মৃত ভূমিষ্ঠ শিশুর জানাযা পড়ার বিষয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, তার জানাযা পড়া হবে যদিও সে চিৎকার না করে। ইবনে সীরীন এবং ইবনে মুসাইয়িবও একই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেছেন: যার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছে এবং যার বয়স চার মাস দশ দিন পূর্ণ হয়েছে, তার জানাযা আদায় করা হবে।

ইসহাক বলেছেন: উত্তরাধিকার কেবলমাত্র জন্মের পর চিৎকারের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়, তবে জানাযার ক্ষেত্রে কথা হলো, তার জানাযা পড়া হবে। কেননা সে এক পূর্ণাঙ্গ সত্তা যার জন্য দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়ে গেছে। সুতরাং কোন কারণে তার জানাযা ত্যাগ করা হবে?

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন সে জন্মের পর চিৎকার করবে তখন সে উত্তরাধিকারী হবে এবং তার জানাযা পড়া হবে।

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: যখন সে চিৎকার করবে তখন তার জানাযা পড়া হবে, আর যদি চিৎকার না করে তবে জানাযা পড়া হবে না।

আর আসহাবে রায় (হানাফীগণ) এই মতই গ্রহণ করেছেন এবং এটিই ইমাম মালিক, আওযায়ী ও শাফিঈরও অভিমত। ইমাম খাত্তাবীর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক যে মত গ্রহণ করেছেন, আল্লামা ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে তাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: তার জানাযা তখনই পড়া হবে যখন তাতে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়, আর তা হলো চার মাস পূর্ণ হওয়া। কিন্তু যদি এর আগে গর্ভপাত হয়ে যায়, তবে জানাযা পড়া হবে না; কারণ তখন পর্যন্ত সে মৃত নয় যেহেতু তাতে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি।

এর মূল ভিত্তি হলো ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী ও সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত—নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত বীর্য হিসেবে জমা থাকে, তারপর তা সমপরিমাণ সময় জমাট রক্ত হিসেবে থাকে, তারপর তা সমপরিমাণ সময় মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে। এরপর আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেন: তার রিযিক, তার মৃত্যুক্ষণ, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান। এরপর তার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়।

এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপূর্ণ বর্ণনা)। সমাপ্ত।

ইমাম শাওকানী 'নায়ল' গ্রন্থে ইবনে তাইমিয়্যাহর এই বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: আর মতভেদের ক্ষেত্র হলো সেই শিশু সম্পর্কে যে চার মাস পর ভূমিষ্ঠ হয়েছে এবং যে চিৎকার করেনি।