তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 106

মসজিদে

কাজেই আবু দাউদের উল্লিখিত হাদীসটিকে এটি 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনার ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক এবং আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পুরুষ ও মহিলার জানাযায় ইমাম কোথায় দাঁড়াবেন সেই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৩৪] তাঁর বক্তব্য (এক পুরুষের জানাযার ওপর) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু), যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে (অতঃপর তিনি তার মাথার বরাবর দাঁড়ালেন) 'হা' বর্ণে কাসরা সহকারে, অর্থাৎ তার সমান্তরালে ও মুখোমুখি (কুরাইশ বংশীয় এক মহিলার জানাযার সাথে) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে আনসারী মহিলা

কার্বী বলেন, ঘটনাটি হয় একাধিক ছিল, অথবা ঘটনাটি একটিই ছিল এবং মহিলাটি কুরাইশ বংশীয় আনসারী ছিলেন। সমাপ্ত (অতঃপর তারা বলল) অর্থাৎ তার অভিভাবকগণ (হে আবু হামযা) এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপনাম (অতঃপর তিনি খাটের মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন) 'সীন' বর্ণে সুকুন ও ফাতহা উভয় পাঠের সাথে

তীবী বলেন, সুকুনসহ 'ওয়াসত' শব্দটি সেসব ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার অংশগুলো পৃথক, যেমন মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু ইত্যাদি। আর ফাতহাসহ 'ওয়াসাত' ব্যবহৃত হয় এমন জিনিসের ক্ষেত্রে যার অংশগুলো পরস্পর সংযুক্ত, যেমন ঘর বা মাথা। আবার বলা হয়েছে যে, একটি অন্যটির স্থলে ব্যবহৃত হতে পারে এবং এটাই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়

মুগরিব গ্রন্থের লেখক বলেন, ফাতহাসহ 'ওয়াসাত' হলো বৃত্তের কেন্দ্রের মতো, আর সুকুনসহ 'ওয়াসত' হলো বৃত্তের ভেতরকার অংশ। আরও বলা হয়েছে যে, যেখানে 'মাঝখানে' শব্দটি সঙ্গত হয় সেখানে ফাতহা হবে, আর যেখানে হয় না সেখানে সুকুন হবে। সমাপ্ত

আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তিনি তার কোমরের কাছে দাঁড়ালেন"

'নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আজীজাহ' বলতে কোমর বোঝায় যা বিশেষত মহিলাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর 'আজুজ' হলো কোনো জিনিসের পশ্চাদ্ভাগ (আমি কি এভাবেই দেখেছি?) এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে (জানাযার ওপর দাঁড়িয়েছেন) অর্থাৎ মহিলার জানাযার ক্ষেত্রে

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে সামুরা থেকে বর্ণিত হাদীসও রয়েছে) এটি জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন

তাঁর বক্তব্য (আনাসের হাদীসটি হাসান হাদীস) এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ, মুনযিরী ও হাফেয 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন

শাওকানী বলেন, এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।