তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 108

দুটি স্থান কাছাকাছি হওয়ার কারণে যে সংশয় সৃষ্টি হয়, তা নিরর্থক; কারণ এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষের মাথার সমান্তরালে এবং মহিলার কোমরের সমান্তরালে দাঁড়াতেন। তাঁর বাণী (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস), হাদীস বিশারদগণের এক জামাত এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শহীদের জানাজার নামাজ বর্জন প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

শহীদ বলতে এখানে কাফেরদের সাথে যুদ্ধে রণক্ষেত্রে নিহত ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর জানাজার নামাজের ব্যাপারে প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে, যা আপনি সামনে জানতে পারবেন।

[১০৩৬] তাঁর বাণী (তিনি উহুদ যুদ্ধে নিহতদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে এক কাপড়ে একত্রিত করতেন) অর্থাৎ প্রয়োজনের খাতিরে; তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে তাঁদের শরীর একে অপরের সাথে স্পর্শ করেছিল, কারণ ইযখির ঘাস জাতীয় কিছুর মাধ্যমে তাঁদের মাঝে আড়াল করা সম্ভব ছিল। আবার এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, কাপড়টি দীর্ঘ ছিল যাতে তাঁদের দুজনকে পেঁচিয়ে রাখা হয়েছিল এবং তাঁদের মাঝে পৃথকীকরণ করা হয়নি যেহেতু তাঁদের একই কবরে রাখা হয়েছিল। (তাঁদের মধ্যে কে কোরআন বেশি মুখস্থ রেখেছেন) আর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'কোরআন গ্রহণ করা' শব্দ এসেছে। (তিনি তাঁকে অগ্রবর্তী করতেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিকে (লাহাদ কবরে)। লাহাদ হলো—লাম বর্ণে ফাতহ এবং হা বর্ণে সুকুনসহ—কবরের প্রশস্ত দিকে কিবলার পাশের অংশ যা খুঁড়ে গর্ত করা হয়। (অতঃপর তিনি বললেন: আমি কিয়ামতের দিন এদের জন্য সাক্ষী হব)। 'মিরকাত' গ্রন্থে আল-মুযহির বলেছেন, অর্থাৎ আমি তাদের জন্য সুপারিশকারী এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তাঁরা আল্লাহর পথে নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তিনি ইশারা করেছেন যে এখানে 'আলা' অব্যয়টি 'লাম' (জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তীবী বলেন: 'আলা' অব্যয়ের মাধ্যমে ক্রিয়াটির প্রয়োগ এই অর্থকে নাকচ করে, তবে 'তাদমীন' বা অর্থের অন্তর্ভুক্তি প্রক্রিয়ায় এটি নিরসন করা সম্ভব। এরই উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী (আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর সাক্ষী)। মিরকাতের আলোচনা সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো। (এবং তাদের জানাজার নামাজ পড়া হয়নি)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: আমাদের বর্ণনায় এটি লাম বর্ণে ফাতহসহ (কর্মবাচ্য) সংরক্ষিত হয়েছে, যা পরবর্তী বাক্য 'তাদের গোসল করানো হয়নি'-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অচিরেই লাইস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত পাঠ আসবে যেখানে লাম বর্ণে কাসরাহসহ (কর্তৃবাচ্য) বর্ণিত হয়েছে যে, 'তিনি তাদের জানাজা পড়েননি এবং তাদের গোসল করাননি'। এর অর্থ হলো, তিনি নিজে সরাসরি এই কাজ করেননি এবং করার নির্দেশও দেননি।

হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (এ অনুচ্ছেদে আনাস বিন মালিক থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে)। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো 'নিশ্চয়ই শহীদগণ...'।