তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 109

ওহুদের শহীদদের গোসল দেওয়া হয়নি, তাঁদের নিজ রক্তমাখা অবস্থায় দাফন করা হয়েছিল এবং তাঁদের জানাজার সালাত আদায় করা হয়নি।

তাঁর উক্তি (জাবিরের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ): ইমাম বুখারি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি যুহরি থেকে আনাসের সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে): ইমাম আবু দাউদ ও তিরমিযি এটি উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে উসামা দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। ইমাম তিরমিযি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসামা এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন; ফাতহুল বারিতে এমনটিই উল্লেখ রয়েছে। (আর এটি যুহরি থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে সা'লাবা ইবনে আবি সুআইরের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে... বর্ণিত হয়েছে): এটি ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এবং তাবারানি আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক ও আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সা'লাবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহর বর্ণনা থাকলেও সরাসরি শ্রবণের দিক থেকে তাঁর হাদিসটি মুরসাল। তবে আব্দুর রাজ্জাক এটি মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে জাবিরের নাম সংযোজন করেছেন। সুতরাং এটি এভাবেই ধরা হবে যে, হাদিসটি যুহরির নিকট দুইজন শায়খের সূত্রে ছিল; ফাতহুল বারিতে এমনটিই রয়েছে।

'দুইজন শায়খ' বলতে উদ্দেশ্য হলো—আব্দুর রহমান ইবনে কাব, যেমনটি এই অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সা'লাবা, যেমনটি আহমাদ ও তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে। (আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি জাবিরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন), যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় রয়েছে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন শহীদের জানাজা পড়া হবে না; এটি মদিনাবাসীদের অভিমত এবং ইমাম শাফেয়ি ও আহমাদও এই মত পোষণ করেন): ইমাম শাফেয়ি 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেন, মুতাওয়াতির বা বহু সূত্রের মাধ্যমে চাক্ষুষ বর্ণনার মতো এ সংবাদগুলো এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহুদের শহীদদের ওপর জানাজার সালাত আদায় করেননি। আর এ ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁদের ওপর জানাজা পড়েছেন এবং হামজার ওপর সত্তরবার তাকবির দিয়েছেন, তা বিশুদ্ধ নয়। যারা এই সহিহ হাদিসগুলোর বিপরীতে এই জাতীয় বর্ণনা দ্বারা আপত্তি তোলে, তাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত। তিনি আরও বলেন, আর উকবা ইবনে আমিরের হাদিসের ক্ষেত্রে খোদ হাদিসেই উল্লেখ আছে যে, সেটি ছিল (ওহুদের যুদ্ধের) আট বছর পর। অর্থাৎ, যারা এর বিরোধিতা করেন তাঁরাও তো বলেন যে, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে গেলে কবরের ওপর সালাত আদায় করা যায় না।

তিনি বলেন, সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ইন্তেকাল নিকটবর্তী হওয়ায় তাঁদের জন্য বিদায়কালীন দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। এটি দ্বারা প্রমাণিত ও সুসাব্যস্ত বিধানটি রহিত হওয়া বোঝায় না। (সমাপ্ত)

আমি বলব, ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে 'ওহুদ যুদ্ধ' অধ্যায়ে উকবা ইবনে আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আট বছর পর ওহুদের শহীদদের ওপর সালাত আদায় করেছিলেন জীবিত ও মৃতদের বিদায় জানানোর মতো করে। (এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেন—