তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 114

তাঁর উক্তি (আহমাদ ও ইসহাক বলেন, কবরের ওপর এক মাস পর্যন্ত জানাজা আদায় করা যাবে)। আমির আল-ইয়ামানি 'সুবুলুস সালাম' (পৃষ্ঠা ৪৯১)-এ বলেছেন: কবরের ওপর জানাজা পড়ার প্রবক্তারা সেই সময়সীমা নিয়ে মতভেদ করেছেন যে সময়ের মধ্যে তা শরিয়তসম্মত। কেউ বলেছেন দাফনের পর এক মাস পর্যন্ত, আবার কেউ বলেছেন মৃতদেহ গলে যাওয়া পর্যন্ত, কারণ দেহ গলে গেলে জানাজা পড়ার মতো কিছু অবশিষ্ট থাকে না। আবার কেউ বলেছেন চিরকাল (যেকোনো সময়), কারণ এর উদ্দেশ্য হলো দোয়া করা, যা সব সময় বৈধ।

তিনি বলেন, এটিই সঠিক মত; কেননা কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই। (সমাপ্ত)

আমি বলছি, ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং যারা এক মাস পর্যন্ত সময়সীমার কথা বলেছেন, তারা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণিত সেই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা তিরমিজি এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস'-এ এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুরসাল সহিহ। (সমাপ্ত)

দারা কুতনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এক মাস পর কবরের ওপর জানাজা পড়েছিলেন। তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) জনৈক মৃতের ওপর তিন দিন পর জানাজা পড়েছিলেন।

আমি বলছি, বাহ্যত রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে যে সময়সীমা প্রমাণিত হয়েছে তাতে সীমাবদ্ধ থাকাই শ্রেয়। আর সাধারণ দোয়ার ওপর কিয়াস করে একে সর্বসময়ে বৈধ বলাটা পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, যা অস্পষ্ট নয়।

[১০৩৮] তাঁর উক্তি (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত যে, উম্মে সাদ ইন্তেকাল করলেন... শেষ পর্যন্ত); এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে, বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুরসাল সহিহ।

 

৭ - ‌‌(অধ্যায়: নবী (সা.)-এর জানাজা পড়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

নাজাশি (রহ.)-এর ওপর; তিনি তাবেয়িদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি। তিনি ইসলাম কবুল করেছিলেন কিন্তু হিজরত করেননি; বরং মুসলমানরাই তাঁর কাছে আবিসিনিয়ায় (হাবশায়) দুবার হিজরত করেছিলেন এবং তিনি তাঁদের প্রতি সদয় আচরণ করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) আমর ইবনে উমাইয়্যাহকে তাঁর কাছে দুটি পত্রসহ পাঠিয়েছিলেন। একটিতে তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টিতে উম্মে হাবিবাহর সাথে তাঁর (নবীর) বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। তিনি পত্রটি গ্রহণ করে চোখে ঠেকিয়েছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উম্মে হাবিবাহকে তাঁর সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। নবী (সা.)-এর সোহবতে আসার পূর্বেই আমর ইবনুল আস তাঁর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এ কারণেই একটি ধাঁধা প্রচলিত হয়েছে যে, এমন একজন সাহাবী যিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি একজন তাবেয়ির কাছে ইসলাম কবুল করেছেন; এভাবেই 'দিয়াউস সারি'-তে বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ বলেছেন: এটি (নাজাশি শব্দটি) নুন বর্ণের ওপর ফাতহ (যবর) এবং জিম বর্ণের হালকা উচ্চারণসহ (তশদিদহীন) এবং এরপর...