তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 117

৪৮ - (জানাযার সালাতের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৪০] তাঁর বাণী (তবে তার জন্য এক কিরাত রয়েছে): 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরাহ (ই-কার) যোগে। আল-জাওহারী বলেন, এর মূল রূপ ছিল 'কিররাত' তাশদীদ (দ্বিত্ব) সহকারে, কারণ এর বহুবচন হলো 'কারারীত'। ফলে দ্বিত্ব বর্ণের একটিকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন, কিরাত হলো দানেকের অর্ধেক এবং দানেক হলো দিরহামের ছয় ভাগের এক ভাগ। সেই হিসেবে কিরাত হলো দিরহামের বারো ভাগের এক ভাগ।

পক্ষান্তরে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন, কিরাত হলো দীনারের অংশসমূহের একটি অংশ। অধিকাংশ দেশে এটি দীনারের বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-উশর), আর শাম দেশে এটি চব্বিশ ভাগের এক ভাগ। (যতক্ষণ না তার দাফন সম্পন্ন হয়) অর্থাৎ যখন তার দাফন কাজ শেষ হয়। (তাদের একটি অথবা তাদের মধ্যে ক্ষুদ্রতরটি) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। (উহুদ পাহাড়ের ন্যায়) এখানে উদ্দেশ্য হলো এই ব্যাখ্যাটি, আক্ষরিক অর্থ নয়। (অতঃপর আমি তা উল্লেখ করলাম) এটি আবু সালামাহ-এর উক্তি। (আমরা অবহেলা করেছি) এটি 'তাফরীত' থেকে উদ্গত, যার অর্থ আমরা নষ্ট করেছি, যেমনটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। (অসংখ্য কিরাত) কিরাতের বহুবচন; অর্থাৎ দাফন কার্যে উপস্থিত থাকার ধারাবাহিকতা রক্ষা না করার কারণে আমরা অনেক কিরাত হাতছাড়া করেছি।

ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে উমর (রা.) জানাযার সালাত আদায় করতেন এবং এরপর ফিরে যেতেন। যখন তাঁর কাছে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি পৌঁছাল, তখন তিনি তা উল্লেখ করলেন।

তাঁর বাণী (এই অধ্যায়ে বারা প্রমুখ থেকেও বর্ণনা রয়েছে): হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন, এই অধ্যায়ের হাদীসটি অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি যা ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, তা আমার নিকট আবু হুরায়রা ও আয়েশা (রা.) ব্যতীত আরও দশজন সাহাবীর বর্ণনা থেকে এসেছে। সাওবান (রা.)-এর হাদীস মুসলিমে, বারা ও আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.)-এর হাদীস নাসাঈতে, আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস আহমাদে এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস আবু আওয়ানাহতে বর্ণিত হয়েছে; এই পাঁচজনের সানাদই সহীহ। আর উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদীস ইবনে মাজাহতে, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস বায়হাক্বীর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে, আনাস (রা.)-এর হাদীস তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এ, ওয়াসিলা ইবনুল আসক্বা (রা.)-এর হাদীস ইবনে আদী-র কিতাবে এবং হাফসা (রা.)-এর হাদীস হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ-র 'ফাযায়িলুল আমাল' গ্রন্থে রয়েছে। এই পরবর্তী পাঁচজনের প্রত্যেকটি সানাদেই দুর্বলতা রয়েছে। সমাপ্ত।