তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 120

একটি জানাজা অতিক্রান্ত হলো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁকে বলা হলো, এটি তো জনৈক ইহুদির জানাজা। তিনি বললেন: তা কি একটি প্রাণ নয়? আনাস (রা.)-এর মারফূ হাদীসে আল-হাকিমের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: আমরা তো ফেরেশতাদের সম্মানে দাঁড়িয়েছি।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর মারফূ হাদীসে আহমাদ, ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিমের বর্ণনায় রয়েছে: তোমরা কেবল সেই মহান সত্তার মহিমা প্রকাশের জন্য দাঁড়াও যিনি প্রাণ কবজ করেন।

ইবনে হিব্বানের শব্দমালা হলো: আল্লাহ তাআলার মহিমা প্রকাশের জন্য দাঁড়িয়েছ যিনি আত্মা কবজ করেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এর সারমর্ম এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এই কারণগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরিত্য নেই। কেননা মৃত্যুর ভয়াবহতার কারণে দাঁড়ানোর মধ্যে আল্লাহর নির্দেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং যারা তাঁর নির্দেশে নিয়োজিত অর্থাৎ ফেরেশতাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনও নিহিত রয়েছে।

তিনি বলেন: আর ইমাম আহমাদ হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদির (লাশের) দুর্গন্ধে কষ্টবোধ করার কারণে দাঁড়িয়েছিলেন—

তাবারানী আবদুল্লাহ ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণিত হাদীসে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: জানাজার ধূপের গন্ধে তিনি কষ্ট পাচ্ছিলেন।

তাবারী ও বায়হাকীর অন্য সূত্রে হাসান (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: জানাজা তাঁর মাথার ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া তিনি অপছন্দ করতেন।

তবে এগুলো পূর্বোক্ত বিশুদ্ধ হাদীসসমূহের বিরোধী নয়। প্রথমত, এগুলোর সনদসমূহ বিশুদ্ধতার দিক থেকে সেগুলোর সমকক্ষ নয়। দ্বিতীয়ত, এই কারণ দর্শানো বর্ণনাকারীর নিজস্ব উপলব্ধির ওপর নির্ভরশীল, পক্ষান্তরে পূর্বোক্ত কারণসমূহ স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না তোমাদের পেছনে ফেলে যায়): এটি যেন তোমাদের পেছনে রেখে চলে যায়। আর জানাজার প্রতি এই কাজটির সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে, কারণ প্রকৃতপক্ষে এটি বহনকারীদের কাজ। (অথবা রাখা হয়): অর্থাৎ মানুষের কাঁধ থেকে নামানো হয়।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত আছে): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (জাবির): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (সাহল ইবনে হুনাইফ): কে এটি বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান সাপেক্ষ। (কায়স ইবনে সাদ): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (আবু হুরায়রা): এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আমির ইবনে রাবীয়ার হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

[১০৪৩] তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করবে, সে যেন জানাজা রাখা না হওয়া পর্যন্ত না বসে): বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো কাঁধ থেকে নামিয়ে রাখা। সুফিয়ান সাওরী-র বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে "যতক্ষণ না জমিনে রাখা হয়"। আল-তীবী বলেন, এর অর্থ হলো কবরের লাহদ-এ (বগলী কবরে) রাখা পর্যন্ত।

আমি বলব, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: রাখা বলতে জমিনে রাখাকে বোঝানো হয়েছে। উবাদাহ-র বর্ণনায় এসেছে "যতক্ষণ না লাহদে রাখা হয়", তবে আল-বাররা (রা.)-এর দীর্ঘ হাদীস দ্বারা এটি খন্ডিত হয় যা আবু আওয়ানা ও অন্যরা সহীহ বলেছেন; (সেখানে বর্ণিত হয়েছে) আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি জানাজায় ছিলাম...