তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 123

এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি, কায়স ইবনে সাদ, সাহল ইবনে হুনাইফ এবং সালিম ইবনে আবদুল্লাহ।

এবং আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, যদি কেউ দাঁড়ায় তবে আমি তাকে দোষারোপ করি না, আর যদি বসে থাকে তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। ইসহাক আল-হানজালিও একই কথা বলেছেন। অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, জানাজার জন্য দাঁড়ানো কারো ওপর আবশ্যক নয়। আমরা এটি আলী ইবনে আবি তালিব, হাসান ইবনে আলী, আলকামা, আসওয়াদ, নাখায়ি এবং নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছি। সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব এরূপ করেছেন এবং উরওয়া ইবনে জুবায়ের, মালিক, হিজাজবাসী, শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীরাও একই কথা বলেছেন। তাঁরা মনে করেন যে দাঁড়ানোর নির্দেশটি রহিত হয়ে গেছে এবং তাঁরা এ বিষয়ে বিভিন্ন হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন। এরপর আল-হাজিমি তাঁর সনদের মাধ্যমে আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাজার সময় দাঁড়াতেন, এরপর তিনি বসেছেন। তিনি বলেন, এটি একটি সহিহ হাদিস যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে মাসউদ ইবনে আল-হাকাম আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কুফার প্রাঙ্গণে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানাজায় দাঁড়ানোর আদেশ দিয়েছিলেন, এরপর তিনি এর পরিবর্তে বসেছেন এবং আমাদের বসার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদের মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন, আবু মা'মার বলেন: আমাদের সামনে দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রান্ত হলো তখন আমরা দাঁড়িয়ে গেলাম। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাদের এই ফতোয়া কে দিয়েছে?" আমরা বললাম, "আবু মুসা আল-াশআরি।" তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একবার আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য রক্ষার জন্য তা করেছিলেন। যখন তা রহিত হয়ে গেল এবং তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন, তখন তা সমাপ্ত হয়ে গেল।"

আল-হাজিমি বলেন: এই সমস্ত বর্ণনা প্রমাণ করে যে, জানাজায় দাঁড়ানোর চেয়ে বসে থাকা অধিক উত্তম বা যুক্তিযুক্ত।

শাফেয়ী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমলটি করার পর তা বর্জন করার বর্ণনা এসেছে, আর দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ নির্দেশ বা আমলের মধ্যে। যদি প্রথম আমলটি ওয়াজিব হয়ে থাকে তবে তাঁর সর্বশেষ নির্দেশটি রহিতকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা মুস্তাহাব হয়ে থাকে তবে পরবর্তী আমলটিই মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা মুবাহ বা বৈধ হয়ে থাকে যে দাঁড়ানো এবং বসা উভয়ই অনুমোদিত, তবে বসে থাকাই শ্রেয়; কারণ এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ আমল। সমাপ্ত।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে:

লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ব অন্যদের জন্য। লাহদ (লাম বর্ণের ওপর জবর অথবা পেশ এবং হা বর্ণের ওপর সুকুন যোগে) হলো কবরের পার্শ্বদেশে কিবলার দিকে খননকৃত গর্ত। আর শাক্ব হলো আদ-দারিহ, যা কবরের ঠিক মাঝখানে খননকৃত গর্ত।)