তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 126

(সিদ্দীক থেকেও এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত) আল-মুনযিরী বলেন: আন-নাসাঈ এটি মুসনাদ ও মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।

এই অধ্যায়ে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যা হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এবং যায়লায়ী ‘নাসবুর রায়াহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

সতর্কবার্তা: জেনে রাখুন যে, ইমাম তিরমিযী (রহ.) এই অধ্যায়ের হাদীসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে মাজাহ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লায়স ইবনে আবি সুলাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করাতেন, তখন বলতেন: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর রাসূলের মিল্লাত বা আদর্শের ওপর।

আবু খালিদ একবার বর্ণনা করেছেন: যখন তিনি মৃত ব্যক্তিকে তার লাহদ (বগলী কবর)-এ রাখতেন, তখন বলতেন: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর রাসূলের সুন্নাতের ওপর।

হিশাম তার বর্ণনায় বলেছেন: আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে এবং আল্লাহর রাসূলের মিল্লাতের ওপর।

 

4 - ‌‌(অধ্যায়: মৃত ব্যক্তির নিচে একটি কাপড় বিছিয়ে দেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

কবরের ভেতর [১০৪৭] তাঁর উক্তি (আমি জাফর ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি): এই জাফর ‘আস-সাদিক’ নামে পরিচিত এবং তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব ‘আল-বাকির’ নামে পরিচিত।

তাঁর উক্তি (যিনি লাহদ খনন করেছেন): বলা হয় 'লাহাদা ইয়ালহাদু', যেমন 'যাহাবা ইয়াযহাবু' এবং 'আলহাদা ইয়ুলহিদু', যখন কেউ লাহদ খনন করে; আর লাহদ হলো কবরের কিবলার দিকের পার্শদেশে খননকৃত গর্ত। (এবং যিনি মখমলের চাদরটি বিছিয়ে দিয়েছিলেন): ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি এমন এক ধরণের চাদর যাতে পশম বা রোঁয়া থাকে। (শুকরান) শীন বর্ণে পেশ এবং ক্বাফ বর্ণে জযমসহ; তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম। বলা হয় তাঁর নাম ছিল সালিহ। তিনি ক্রীতদাস থাকা অবস্থায় বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি মুক্তি লাভ করেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আমার ধারণা তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেছেন।

ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ বলেছেন: এই মখমলের চাদরটি শুকরান বিছিয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: আমি অপছন্দ করেছি যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর এটি আর কেউ পরিধান করুক। ইমাম শাফেঈ ও আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) সকল ফকীহ এবং অন্যান্য আলেমগণ কবরে মৃত ব্যক্তির নিচে মখমলের চাদর, তোষক, বালিশ বা অনুরূপ কিছু রাখা মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন। তবে আমাদের সাথীদের মধ্যে ইমাম বগভী ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং তিনি তাঁর ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসের কারণে এমনটি করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

সঠিক মত হলো এটি মাকরূহ হওয়া, যেমনটি জমহুর বা অধিকাংশ আলেম বলেছেন।

তাঁরা এই হাদীসের উত্তরে বলেছেন যে, শুকরান একাকী এই কাজটি করেছিলেন এবং অন্য কোনো সাহাবী তাঁর সাথে একমত হননি কিংবা তাঁরা বিষয়টি জানতেনও না। শুকরান এটি শুধুমাত্র সেই কারণেই করেছিলেন যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর অন্য কেউ এটি পরিধান করুক তা তিনি অপছন্দ করতেন। কারণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পরিধান করতেন এবং বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতেন; তাই শুকরানের মন সায় দিচ্ছিল না যে...