তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 177

'সিআয়াহ' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: জাহিরী মাযহাবের অনুসারীগণ আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি এই দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যে, কূপে অপবিত্রতা পতিত হলে তা অপবিত্র হয় না; চাই সেখানে পানির পরিমাণ কম হোক বা বেশি, এবং পানির রঙ, স্বাদ বা গন্ধ পরিবর্তিত হোক বা না হোক। অথচ আপনি অবগত হয়েছেন যে, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি এবং এর সমার্থবোধক হাদিসসমূহ কেবল আক্ষরিক ব্যাপকতা ও সাধারণত্বের ওপর বহাল নেই; বরং এগুলো অন্যান্য সহীহ হাদিস দ্বারা বিশেষায়িত।

এখানে আমাদের জন্য কূপের পবিত্রতা ও অপবিত্রতা বিষয়ে অন্যান্য মাযহাবসমূহ উল্লেখ করা সমীচীন। জেনে রাখুন যে, কূপে অপবিত্রতা পতিত হলে তা অপবিত্র হবে কি না, এ বিষয়ে ইমামগণের মধ্যে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে:

প্রথমত: জাহিরী মাযহাব, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

দ্বিতীয়ত: যদি পানির রঙ, স্বাদ অথবা গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে যায় তবে তা অপবিত্র হবে, অন্যথায় নয়। এটি মালিকী মাযহাব। তারা এই হাদিসটিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যে, 'পানি পবিত্র, কোনো কিছুই একে অপবিত্র করে না, তবে যার রঙ, স্বাদ অথবা গন্ধ পরিবর্তিত হয়ে যায় (তা ব্যতীত)'। এই হাদিসটির সূত্র ও বিশ্লেষণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয়ত: কূপের পানি যদি দুই কুল্লার কম হয় তবে তা অপবিত্র হবে, আর যদি দুই কুল্লা বা তার বেশি হয় তবে তা অপবিত্র হবে না, যতক্ষণ না এর রঙ, স্বাদ অথবা গন্ধ পরিবর্তিত হয়। এটি শাফেয়ী মাযহাব এবং তারা 'দুই কুল্লা' সম্পর্কিত হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। এটিই অগ্রগণ্য মত এবং এর ওপরই ইমাম আবু ইউসুফ বাগদাদে আমল করেছিলেন। আপনি যেমনটি জেনেছেন যে, ইমাম আবু ইউসুফ জুমার দিনে গোসল করে বাগদাদে মানুষের ইমামতি করলেন, এরপর যে কূপের পানি দিয়ে তিনি গোসল করেছিলেন সেখানে একটি মৃত ইঁদুর পাওয়া গেল। তাঁকে বিষয়টি জানানো হলে তিনি বললেন, আমরা আমাদের মদীনার ভাইদের মত গ্রহণ করছি; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের ভিত্তিতে যেখানে তিনি বলেছেন— 'যখন পানির পরিমাণ দুই কুল্লায় পৌঁছে, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না (অপবিত্র হয় না)'।

'তাতারখানিয়া' ও অন্যান্য কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

চতুর্থত: যদি জলাশয়টি এতো বড় হয় যে, এর এক প্রান্ত নাড়ালে অপর প্রান্ত নড়ে না, তবে তা অপবিত্র হবে না; অন্যথায় অপবিত্র হবে। এটি হানাফী মাযহাবের পূর্বসূরী আলেমদের মত।

পঞ্চমত: যদি জলাশয়টি দশ হাত দৈর্ঘ্য ও দশ হাত প্রস্থ (দশ-দর-দশ) হয় তবে তা অপবিত্র হবে না, নতুবা অপবিত্র হবে। এটি হানাফী মাযহাবের অধিকাংশ পরবর্তী আলেমদের অনুসৃত পথ। দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, পানির পবিত্রতা বিষয়ে হানাফীদের চৌদ্দটি মত রয়েছে, যার সবগুলোই এখানে প্রযোজ্য হবে।

এছাড়া কূপের সাথে বিশেষায়িত আরও একটি অতিরিক্ত মত রয়েছে, যা ইমাম মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার এবং আবু ইউসুফের রায় এ বিষয়ে একমত হয়েছে যে, কূপের পানি প্রবহমান পানির হুকুমে পড়বে। কারণ এটি নিচ থেকে প্রবাহিত হয়ে আসে এবং উপর থেকে উত্তোলন করা হয়। সুতরাং এটি গোসলখানার হাউজের মতো, যাতে একদিক দিয়ে পানি প্রবেশ করে এবং অন্যদিক দিয়ে নির্গত হয়, ফলে তা অপবিত্র হয় না। 'গুনইয়াহ', 'ফাতহুল কাদীর' ও অন্যান্য কিতাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর কূপের পানি যদি অপবিত্র হয়ে যায়, তবে তা থেকে পানি সেচে ফেলার মাধ্যমে কি পবিত্র হবে? বিশর আল-মারীসী বলেছেন যে, এটি কখনোই পবিত্র হবে না। কারণ কূপের সমস্ত পানি সেচে ফেললেও এর কাদা ও পাথর অপবিত্র থেকে যায়, ফলে নতুন পানি আসলেও তা পুনরায় অপবিত্র হয়ে যাবে। সুতরাং এটি পবিত্র করার কোনো পথ নেই।

ইবনে আল-হুমাম, আইনী ও অন্যান্যগণ তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে বিশর আল-মারীসী ব্যতীত অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন যে, পানি সেচে ফেলার মাধ্যমেই কূপ পবিত্র হয়ে যায়।