তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 128

আস-সাওরী এবং অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য; সহীহ মুসলিমে তাঁর বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর একটি হাদীস রয়েছে: "আল্লাহ তার পেট পূর্ণ না করুন।"

জামি তিরমিযীতে তাঁর কোনো হাদীস নেই। (আর বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ শু'বা (আবু জামরাহ থেকে) 'জীম' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন সহযোগে। (আদ-দুবায়ী) 'দদ' বর্ণে যম্মাহ এবং পরবর্তী বর্ণ 'বা'-তে ফাতহাহ ও তারপর 'আইন' বর্ণ সহযোগে। (তাঁর নাম নাসর ইবনে ইমরান) বসরী, যিনি খোরাসানে বসবাস করতেন; তিনি নিজ কুনিয়াতে প্রসিদ্ধ, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (এবং একদল আলিম এই মত পোষণ করেছেন) এবং জুমহুর (অধিকাংশ) আলিম অপছন্দনীয় হওয়ার মত ব্যক্ত করেছেন এবং তাঁদের মতটিই প্রাধান্যযোগ্য। এই অধ্যায়ের হাদীস সম্পর্কে উত্তর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে) এটি কেবল 'জীম' বর্ণ সহযোগে, অন্য কিছু নয়। জামি তিরমিযীতে আবু হামযাহ আল-কাসসাব-এর কোনো হাদীস নেই।

 

5 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কবর সমান করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[1049] তাঁর বক্তব্য: (তিনি আবুল হাইয়্যাজ-কে বললেন) 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। (আল-আসাদী) 'সীন' বর্ণে ফাতহাহ অথবা সুকুন সহযোগে। (আমি তোমাকে এমন এক কাজে পাঠাচ্ছি যে কাজে আমাকে পাঠানো হয়েছিল) অর্থাৎ আমি তোমাকে সেই বিষয়ের জন্য প্রেরণ করছি যার জন্য আমাকে প্রেরণ করা হয়েছিল। আর 'আলা' অব্যয় যোগে এর ব্যবহার হয়েছে কারণ প্রেরণের মধ্যে প্রাধান্য বিস্তার ও কর্তৃত্বের অর্থ রয়েছে। অর্থাৎ আমি তোমাকে সেই বিষয়ের ওপর আমীর নিযুক্ত করছি যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ দিয়েছিলেন। আল-কারী এ কথা বলেছেন।

(যাতে তুমি ছেড়ে না দাও) এখানে 'আন' মাসদারিয়্যাহ এবং 'লা' নাফিয়াহ; এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ সেটি হলো যাতে তুমি ছেড়ে না দাও। আবার বলা হয়েছে 'আন' তাফসীরিয়্যাহ এবং 'লা' নাহিইয়াহ, অর্থাৎ তুমি ছেড়ে দিবে না। (উঁচু কবর) আল-কারী বলেন: এটি এমন কবর যার ওপর নির্মাণ কাজ করা হয়েছে ফলে তা উঁচু হয়ে গেছে; ঐ কবর নয় যাকে চেনার জন্য বালি বা কংকর দিয়ে চিহ্ন দেওয়া হয়েছে অথবা পাথর দিয়ে পরিবেষ্টিত করা হয়েছে যাতে তা চেনা যায় এবং দলিত না হয়। (সমান করে দেয়া ব্যতীত) 'আল-আযহার' গ্রন্থে রয়েছে, উলামায়ে কিরাম বলেছেন: কবর এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করা মুস্তাহাব এবং এর অতিরিক্ত করা মাকরূহ, আর (উঁচু অংশ) ভেঙে ফেলা মুস্তাহাব।

তবে এর পরিমাণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।

কঠোরতা স্বরূপ বলা হয়েছে ভূমির সমান করে দেয়া, আর এটিই 'তাসবিয়াহ' বা সমান করার ক্ষেত্রে হাদীসের শব্দের নিকটতর অর্থ।

ইবনুল হুমাম বলেন: এই হাদীসটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা কবরের ওপর সুউচ্চ ইমারত নির্মাণ করে কবরকে উঁচু করত; আর কবরকে কুঁজ সদৃশ উঁচু করার মাধ্যমে আমাদের উদ্দেশ্য সেটি নয়, বরং ভূমি থেকে যতটুকু প্রকাশ পায় এবং ভূমি থেকে পৃথক করা যায় ততটুকু উঁচু করা। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

আশ-শাওকানী 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেন, তাঁর কথা: (এবং কোনো উঁচু কবরই সমান করা ব্যতীত রাখবে না)

এর মধ্যে রয়েছে যে,