তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 129

সুন্নাহ হলো এই যে, কবরকে অনেক বেশি উঁচু করা হবে না; এক্ষেত্রে মর্যাদাবান ব্যক্তি এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আপাতদৃষ্টিতে এটিই স্পষ্ট যে, অনুমোদিত সীমার অতিরিক্ত কবর উঁচু করা হারাম বা নিষিদ্ধ।

ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীবৃন্দ এবং ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম মালেক (রহ.)-এর একদল অনুসারী এ কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।

হাদিসে বর্ণিত নিষিদ্ধ উচ্চতার মধ্যে প্রাথমিকভাবেই অন্তর্ভুক্ত হলো কবরের ওপর নির্মিত গম্বুজ এবং সুশোভিত মাজারসমূহ। এছাড়া এটি কবরকে মসজিদে (সিজদাহগাহ) রূপান্তরের অন্তর্ভুক্ত, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কাজকারীর ওপর লানত বা অভিশাপ দিয়েছেন।

কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ এবং তা সুসজ্জিত করার কারণে কত যে অনিষ্টের বিস্তার ঘটেছে, যার শোকে ইসলাম ক্রন্দনরত!

তার মধ্যে একটি হলো—অজ্ঞ লোকদের সেগুলোর প্রতি এমন বিশ্বাস পোষণ করা যেমনটি কাফেররা মূর্তির প্রতি করত। এই বিভ্রান্তি এত ব্যাপক আকার ধারণ করেছে যে, তারা মনে করতে শুরু করেছে যে এই কবরগুলো উপকার করতে এবং অপকার দূর করতে সক্ষম। ফলে তারা এগুলোকে প্রয়োজন পূরণের লক্ষ্যস্থল এবং উদ্দেশ্য সফল করার আশ্রয়স্থলে পরিণত করেছে। তারা সেগুলোর কাছে তেমন কিছু প্রার্থনা করে যা কেবল বান্দা তার রবের কাছে প্রার্থনা করে থাকে। তারা এগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করে, এগুলো স্পর্শ করে বরকত খোঁজে এবং এগুলোর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, জাহেলিয়াত যুগে মূর্তির সাথে যা কিছু করা হতো, তারা এর কোনো কিছুই বাদ রাখেনি।

নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

এমন জঘন্য গর্হিত কাজ এবং ভয়াবহ কুফরি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও আমরা এমন কাউকে পাচ্ছি না যে আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হবে এবং এই একনিষ্ঠ দ্বীনের মর্যাদার রক্ষায় এগিয়ে আসবে—না কোনো আলিম, না কোনো শিক্ষার্থী, না কোনো আমির, না কোনো উজির, এমনকি কোনো বাদশাহকেও পাওয়া যাচ্ছে না। আমাদের কাছে এমন সব সংবাদ ধারাবাহিকভাবে পৌঁছেছে যাতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই কবরপূজারীদের অনেকে অথবা অধিকাংশেরই অবস্থা এমন যে—যখন প্রতিপক্ষের পক্ষ থেকে তাদের ওপর শপথ করার দায়িত্ব আসে, তখন তারা আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ অবলীলায় করে ফেলে। কিন্তু এরপর যখন তাকে বলা হয়: 'তোমার পীর বা অমুক ওলি—যাকে তুমি বিশ্বাস করো—তার নামে শপথ করো', তখন সে তোতলামি শুরু করে, ইতস্তত বোধ করে, অস্বীকৃতি জানায় এবং সত্য স্বীকার করে নেয়।

এটি এমন এক সুস্পষ্ট দলিল যা প্রমাণ করে যে, তাদের শিরক সেই ব্যক্তির শিরকের চেয়েও মারাত্মক হয়ে দাঁড়িয়েছে যে বলে—আল্লাহ দুইজনের দ্বিতীয়জন অথবা তিনজনের তৃতীয়জন।

হে দ্বীনের আলিমগণ এবং হে মুসলিম রাজন্যবর্গ! ইসলামের জন্য কুফরির চেয়ে কঠিন আর কোনো বিপদ আছে কি? এই দ্বীনের জন্য আল্লাহর ইবাদত বাদ দিয়ে অন্যের ইবাদত করার চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো বিপর্যয় আছে কি? মুসলিমদের ওপর আপতিত কোন মুসিবত এই মুসিবতের সমান হতে পারে? আর এই সুস্পষ্ট শিরকের প্রতিবাদ করা যদি ওয়াজিব না হয়, তবে কোন মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা ওয়াজিব হবে? তুমি যদি কোনো জীবিত ব্যক্তিকে ডাকতে তবে সে শুনতে পেত, কিন্তু যাকে তুমি ডাকছ তার কোনো প্রাণ নেই।

যদি তুমি আগুনে ফুঁ দিতে তবে তা জ্বলে উঠত, কিন্তু তুমি তো ফুঁ দিচ্ছ ছাইয়ের ওপর।

(এবং কোনো মূর্তিই রাখবে না) অর্থাৎ কোনো প্রতিকৃতি (যা তুমি বিলুপ্ত করে দেবে না) বা মুছে দেবে এবং বাতিল করে দেবে।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে)—যাতে দেখা যায় কে এটি সংকলন করেছেন। এই অনুচ্ছেদে ফাদালাহ বিন উবাইদ (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন সুমামাহ বিন শাফি থেকে। তিনি বলেন, আমরা ফাদালাহ বিন উবাইদের সাথে রোম সাম্রাজ্যের রোদুস নামক স্থানে ছিলাম। সেখানে আমাদের এক সাথী ইন্তেকাল করেন। তখন ফাদালাহ (রা.) তাঁর কবর সম্পর্কে নির্দেশ দেন এবং তা সমতল করা হয়। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কবর সমতল করার নির্দেশ দিতে শুনেছি।