তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 132

এর ও অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য

ইবনে হাজম (রহ.) বলেন, যে জুতো সিবতিয়া (চামড়ার বিশেষ ধরণ) নয়, তা পরিধান করে কবরের ওপর দিয়ে হাঁটা জায়েজ। এর সপক্ষে তিনি এই হাদিস পেশ করেন যে, মৃত ব্যক্তি তাদের জুতোর শব্দ শুনতে পায়।

তিনি নিষেধাজ্ঞাকে কেবল সিবতিয়া জুতোর সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং একে দুই হাদিসের মধ্যে সমন্বয় বলে গণ্য করেছেন। তবে এটি একটি ধারণা মাত্র; কারণ মৃত ব্যক্তির জুতোর শব্দ শোনার বিষয়টি এই কথাকে অবধারিত করে না যে, হাঁটাটি কবরের ওপর বা কবরের মাঝখান দিয়ে হতে হবে। সুতরাং এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই। শাওকানি (রহ.)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

[১০৫১] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মদ বলেছেন) দ্বারা ইমাম বুখারি উদ্দেশ্য। (ইবনুল মুবারকের হাদিসটি ভুল, এতে ইবনুল মুবারক ভুল করেছেন এবং এতে আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন...) কেউ বলতে পারেন যে, ইবনুল মুবারক একজন নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ বর্ণনাকারী; তাই সম্ভবত বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট হাদিসটি দুই সূত্রেই ছিল। অর্থাৎ, তিনি প্রথমে এটি আবু ইদ্রিসের মাধ্যমে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হলে কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। আবু মারসাদের এই হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কবর চুনকাম করা এবং তার ওপর লেখা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৫২] তাঁর বক্তব্য (কবর চুনকাম করতে নিষেধ করা হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যের শব্দে বর্ণিত। মুসলিমের এক বর্ণনায় 'তাকসিসুল কুবুর' (ক্বাফ এবং দুই সাদ দিয়ে) এসেছে, যা চুনকাম অর্থেই ব্যবহৃত। আর 'কাসসাহ' মানে হলো চুন। (এবং তার ওপর লিখতে [নিষেধ করেছেন])।