তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 136

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখা প্রয়োজন। (এবং ইবনে মাসউদ) একে ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা জিয়ারত করো; কেননা তা দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি তৈরি করে এবং আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়।" (এবং আনাস) একে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাকেমের শব্দগুলো হলো: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, শোনো! এখন তোমরা তা জিয়ারত করো; কারণ তা অন্তরকে কোমল করে, চোখে অশ্রু আনয়ন করে এবং আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়।" (এবং আবু হুরায়রা) একে মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়ের কবর জিয়ারত করলেন, নিজে কাঁদলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদেরও কাঁদালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। আর আমি তাঁর কবর জিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং তোমরা কবর জিয়ারত করো, কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।"

(এবং উম্মে সালামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা) একে তাবারানি হাসান সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন থেকে তোমরা তা জিয়ারত করো; কেননা তোমাদের জন্য এতে শিক্ষা রয়েছে।"

মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তাঁর বাণী (বুরাইদাহর হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (বিদ্বানগণের নিকট এর উপরই আমল ইত্যাদি) ইমাম নববী আল-আবদারি, আল-হাজিমি ও অন্যদের অনুসরণ করে বলেন যে, তারা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে পুরুষদের জন্য কবর জিয়ারত করা জায়েজ।

হাফিজ ফাতহুল বারীতে বলেন: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ ইবনে আবি শাইবাহ ও অন্যরা ইবনে সিরিন, ইব্রাহিম ও শাবি থেকে এটি নিরঙ্কুশভাবে অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত যারা ঐকমত্যের কথা বলেছেন, তারা এসব ইমামদের পরবর্তী সময়ের প্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্তের কথা বুঝিয়েছেন এবং সম্ভবত তাদের নিকট রহিত হওয়ার দলিলটি পৌঁছেনি। আর এই মতের বিপরীতে ইবনে হাজম মনে করেন যে, কবর জিয়ারত করা জীবনে অন্তত একবার ওয়াজিব, কারণ এই বিষয়ে নির্দেশ এসেছে। ইতি।

 

(নারীদের কবর জিয়ারত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অনুচ্ছেদ)

[১০৫৬] তাঁর বাণী (তিনি কবরে অধিক যাতায়াতকারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন)

কারী বলেন, সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা অতি মাত্রায় জিয়ারত করে।

কুরতুবী বলেন, এই অভিশাপ কেবল তাদের জন্য যারা আধিক্যের সাথে জিয়ারত করে, যেহেতু শব্দের গঠনটি আতিশয্য অর্থ প্রদান করে। সম্ভবত এর কারণ হলো এটি স্বামীর হক নষ্ট হওয়ার দিকে ধাবিত করে এবং তাদের থেকে বিলাপ ও এই জাতীয় যা প্রকাশ পায় তার কারণে। সুতরাং বলা যায়, যখন এই সব বিষয় থেকে নিরাপদ থাকা যাবে, তখন অনুমতি দিতে কোনো বাধা নেই; কারণ মৃত্যু স্মরণের প্রয়োজন পুরুষ ও নারী উভয়েরই রয়েছে। ইতি।

শাওকানী নাইলুল আওতার গ্রন্থে বলেন, এই অনুচ্ছেদের বাহ্যত স্ববিরোধী হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে এই কথাটিই নির্ভরযোগ্য হওয়া উচিত। ইতি।