তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 137

তার (লেখকের) উক্তি: "এবং এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস ও হাসসান বিন সাবিত (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে।" ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, আর নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের সবাই এটি আবু সালিহের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) কবর জিয়ারতকারী নারীদের এবং যারা কবরের ওপর মসজিদ ও প্রদীপ নির্মাণ করে তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন। এটি "আত-তারগিব" গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" গ্রন্থে বলেছেন, আবু সালিহ হলেন উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম এবং তিনি দুর্বল। আর হাসসান বিন সাবিতের হাদিসটি ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর যখন তিনি অনুমতি দিলেন, তখন সেই অনুমতির অন্তর্ভুক্ত পুরুষ ও নারী উভয়ই হলো।" হাফিয ইবনে হাজার বলেন, এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত এবং এটি তখনই প্রযোজ্য যখন ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা যায়। এই বৈধতার সপক্ষে আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সমর্থন জোগায়; তিনি বলেন, নবী (সা.) একটি কবরের পাশে ক্রন্দনরতা এক নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন, "আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধারণ করো" শেষ পর্যন্ত। কেননা তিনি (সা.) সেই নারীর কবরের পাশে বসে থাকাকে অস্বীকার করেননি এবং তাঁর এই মৌন সম্মতি (তাকরীর) একটি দলিল। আর যারা এই অনুমতিকে পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সাধারণ বা ব্যাপক মনে করেছেন, আয়েশা (রা.) তাদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম হাকেম ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়েশা) তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের কবর জিয়ারত করেছিলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, নবী (সা.) কি এ বিষয়ে নিষেধ করেননি? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তিনি নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর জিয়ারতের আদেশ দিয়েছিলেন।" সমাপ্ত। আমি বলি, এই বৈধতার সপক্ষে ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাও সমর্থন জোগায়; তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কী বলব?" অর্থাৎ যখন তিনি কবর জিয়ারত করবেন। তিনি (সা.) বললেন, "তুমি বলো: মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" পুরো হাদিস। কেউ কেউ বলেছেন যে নবী (সা.) একে অপছন্দ করেছেন, আল-কারী বলেন এটি কর্মবাচ্যের শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। যারা মাকরূহ হওয়ার কথা বলেন, তারা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এবং নারীদের জানাজার পেছনে যাওয়ার নিষিদ্ধতা বিষয়ক হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেন, যেমন বুখারি ও মুসলিমে উম্মে আতিয়্যা (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন, "আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের ওপর তা কঠোরভাবে চাপিয়ে দেওয়া হয়নি।" যারা বৈধতার কথা বলেন, তারা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর জবাবে বলেন যে, সেগুলো সেই সব নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের জিয়ারত কোনো হারামের সাথে যুক্ত থাকে, যেমন বিলাপ করা ইত্যাদি। আল-কারী "আল-মিরকাত" গ্রন্থে কবর জিয়ারতের অনুমতি বিষয়ক হাদিসগুলো উল্লেখ করার পর বলেন, যার শব্দরূপ হলো: "এই হাদিসসমূহ এবং এগুলোর কারণসমূহ নির্দেশ করে যে, নারীরাও জিয়ারতের বিধানের ক্ষেত্রে পুরুষদের মতো, যদি তারা তাদের জন্য নির্ধারিত শরয়ী শর্তসমূহ মেনে জিয়ারত করে। আর আল্লাহ কবর জিয়ারতকারী নারীদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন মর্মে যে বর্ণনা রয়েছে, তা তাদের সেই জিয়ারতের ওপর প্রযোজ্য যা হারামের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন বিলাপ করা এবং অন্যান্য বিষয় যা তাদের অভ্যাস ছিল।" সমাপ্ত। ইতিপূর্বে ইমাম কুরতুবীর বক্তব্য গত হয়েছে যে, এই অধ্যায়ের হাদিসে অভিশাপ কেবল সেই নারীদের জন্য যারা মাত্রাতিরিক্ত জিয়ারত করে। আর এটিই অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।