তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 139

নিষেধটি কবরে অত্যধিক যাতায়াতের ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে, কারণ শব্দটি আধিক্য প্রকাশক (মুবালাগাহ)। এ কারণেই তিনি (আয়েশা রা.) বলেছিলেন, 'যদি আমি তোমার জানাজায় উপস্থিত থাকতাম তবে (এখন) তোমার যিয়ারতে আসতাম না'; কারণ পুনরাবৃত্তি আধিক্যের জানান দেয়। কিছু টীকাগ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

নারীদের কবর যিয়ারতের বিষয়টি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ের হাদিসের বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতার বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে জুরাইজ একজন 'মুদাল্লিস' (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী মুলাইকা থেকে 'আন' (অস্পষ্টভাবে) যোগে বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(অধ্যায়: রাতে দাফন করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৫৭] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মাদ ইবন আমর আস-সাওওয়াক) এখানে 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। (মিনহাল ইবন খলিফা থেকে) তিনি কুফী, উপনাম আবু কুদামা, সপ্তম স্তরের একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (হাজ্জাজ ইবন আরত্বাহ থেকে) 'হামযা' বর্ণে ফাতহা যোগে, আন-নাখায়ী, আবু আরত্বাহ আল-কুফী আল-কাযী; তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করেন এবং তিনি একজন 'মুদাল্লিস'।

তাঁর বক্তব্য (প্রদীপ জ্বালানো হলো) এটি অতীতকালের কর্মবাচ্য। (তাঁর জন্য) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির জন্য অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। (অতঃপর তিনি তাকে গ্রহণ করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত ব্যক্তিকে গ্রহণ করলেন (কিবলার দিক থেকে)। 'আল-আযহার' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, ইমাম আবু হানিফা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরের প্রশস্ততার দিকে কিবলার পার্শ্বে এমনভাবে রাখা হবে যাতে খাটিয়ার পশ্চাৎভাগ কবরের পশ্চাৎভাগের দিকে এবং তার মাথা কবরের মাথার দিকে থাকে, অতঃপর মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করানো হবে।

ইমাম শাফেয়ী এবং অধিকাংশ আলিমের মতে, তাকে মাথার দিক থেকে কবরে নামানো হবে; এভাবে যে, খাটিয়ার মাথার দিকটি কবরের পায়ের দিকের অংশে রাখা হবে, এরপর মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করানো হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (যদি তুমি হতে) এখানে 'ইন' হলো 'ইন্না'র সংক্ষিপ্ত রূপ, যার অর্থ 'নিশ্চয়ই তুমি ছিলে'। (অত্যধিক আর্তনাদকারী) 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ আল্লাহর ভয়ে অধিক বিলাপকারী।

'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আওয়াহ' মানে হলো রোনাজারি ও অনুনয়-বিনয়কারী।

কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো অধিক ক্রন্দনকারী অথবা অধিক দুআকারী। (অধিক তিলাওয়াতকারী) 'লাম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ অত্যধিক তিলাওয়াতকারী। তাঁর বক্তব্য (এই অধ্যায়ে জাবির রা. থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে) এটি আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, কিছু লোক কবরস্থানে আগুন দেখতে পেয়ে সেখানে গেল এবং দেখল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের ভেতর আছেন এবং বলছেন, "তোমাদের সঙ্গীকে আমার কাছে দাও।" দেখা গেল তিনি সেই ব্যক্তি যিনি উচ্চস্বরে জিকির করতেন।

এই হাদিস সম্পর্কে আবু দাউদ এবং মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (এবং ইয়াযীদ ইবন সাবিত থেকে) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান)। হাফেজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, তাঁর এই মন্তব্যের ওপর আপত্তি জানানো হয়েছে।