তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 140

কারণ এর ভিত্তি হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর ওপর, আর তিনি একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) এবং তিনি সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেননি। ইবনুল কাত্তান এটি বলেছেন। আর মিনহাল ইবনে খলিফাকে ইবনে মাঈন দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম বুখারী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি আছে। যাইলায়ী-র বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি: (এবং কোনো কোনো আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন) - এটি ইমাম আবু হানিফার অভিমত। তিনি এর স্বপক্ষে এই অধ্যায়ের হাদিসটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, অথচ আপনি ইতিমধ্যে জেনেছেন যে তা দুর্বল।

এবং সেই বর্ণনার মাধ্যমে যা ইবনে আবু শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ-এ উমাইর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইয়াজিদ ইবনুল মুকাফফাফ-এর জানাজায় চার তাকবীর পাঠ করেছিলেন এবং তাকে কিবলার দিক থেকে কবরে প্রবেশ করানো হয়েছিল।

এবং সেই বর্ণনার মাধ্যমেও যা তিনি ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসের দাফনকার্যের দায়িত্ব পালন করেছিলেন; অতঃপর তিনি তাঁর ওপর চার তাকবীর পাঠ করেন এবং তাঁকে কিবলার দিক থেকে কবরে প্রবেশ করান। (আর কেউ কেউ বলেছেন তাকে টেনে প্রবেশ করানো হবে), অর্থাৎ মৃত ব্যক্তিকে মাথার দিক থেকে কবরে প্রবেশ করানো হবে। এর পদ্ধতি হলো জানাজার মাথা কবরের শেষ প্রান্তে রাখা হবে, তারপর মৃত ব্যক্তিকে কবরে প্রবেশ করানো হবে।

এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং অধিকাংশ আলিমের অভিমত। দলিলের দিক থেকে এটিই অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য। তাঁরা আবু দাউদ কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি (আবু ইসহাক) বলেন: হারিস অসিয়ত করেছিলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ যেন তাঁর জানাজা পড়ান। ফলে তিনি তাঁর জানাজা পড়ালেন এবং তাঁকে কবরের পায়ের দিক থেকে কবরে প্রবেশ করালেন এবং বললেন, "এটি সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।"

আবু দাউদ এবং মুনজিরি এই হাদিসটির ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি শাওকানী বলেছেন।

যাইলায়ী নাসবুর রায়াহ গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহীহ।

"সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত" - এই উক্তির কারণে এটি মুসনাদ হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। সমাপ্ত।

এবং ইবনে শাহীন কিতাবুল জানাইজ-এ আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মৃত ব্যক্তিকে তার পায়ের দিক থেকে প্রবেশ করানো হবে এবং তাকে আলতোভাবে টেনে প্রবেশ করানো হবে।

হাফেজ ইবনে হাজার আদ-দিরাইয়াহ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। ইবনে আবু শায়বাহ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তা আনাস-এর ওপর মাওকুফ (তাঁর নিজস্ব বক্তব্য) হিসেবে। সমাপ্ত।

আমি বলছি: যাইলায়ী নাসবুর রায়াহ গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত মরফু হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: ইবনে আবু শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ-এ বর্ণনা করেছেন—আবদুল আ'লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে একটি জানাজায় ছিলাম। তিনি মৃত ব্যক্তির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে পায়ের দিক থেকে প্রবেশ করানো হলো। সমাপ্ত।

ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আমির থেকে যে, তিনি এক মৃত ব্যক্তিকে তার পায়ের দিক থেকে প্রবেশ করিয়েছিলেন। সমাপ্ত। আরও দলিল দেওয়া হয় ইবনে মাজাহ কর্তৃক আবু রাফে থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা'দকে টেনে প্রবেশ করিয়েছিলেন এবং তাঁর কবরের ওপর পানি ছিটিয়ে দিয়েছিলেন। সমাপ্ত।

এর সনদে মুনজির ইবনে আলী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।

আপনি যদি প্রশ্ন করেন: আবু দাউদ আবু ইসহাক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সনদ কীভাবে সহীহ হতে পারে? অথচ এই আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ, যিনি জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং এর পাশাপাশি তিনি একজন মুদাল্লিসও ছিলেন।

আমি বলব: হ্যাঁ, তবে তাঁর থেকে শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আর শু'বাহ তাঁর উস্তাদদের থেকে কেবল সহীহ হাদিসই গ্রহণ করেন, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারী-র ১ম খণ্ডের ৫০১ পৃষ্ঠায় স্পষ্ট করেছেন। এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, শু'বাহর সূত্রে আবু ইসহাকের বর্ণনা সরাসরি শোনার ওপর নির্ভরশীল বলে গণ্য হবে, যদিও তা আনআনা (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণিত হয়।

হাফেজ ইবনে হাজার তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন-এ বলেছেন: বায়হাকী বলেছেন—আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, "আমি তোমাদেরকে তিনজনের তাদলিস থেকে রক্ষা করেছি: আমাশ, আবু ইসহাক এবং কাতাদাহ।"

হাফেজ বলেন: এই তিনজনের হাদিসের ক্ষেত্রে এটি একটি চমৎকার মূলনীতি যে, যখন তাঁদের হাদিস শু'বাহর সূত্রে আসবে, তখন তা সরাসরি শোনার প্রমাণ বহন করবে, যদিও...