তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 141

সেটি ছিল মু'আন'আন (বর্ণনাসূত্রে 'হতে' শব্দযুক্ত)। সমাপ্ত।

(অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেম রাতে দাফন করার অনুমতি দিয়েছেন) এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের কারণে। ইমাম হাসান বসরী রহ. একে অপছন্দ করেছেন এবং তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যাতে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে রাতে দাফন করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার জানাজা পড়া হয়।

এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই নিষেধাজ্ঞা জানাজা ত্যাগ করার কারণে ছিল, রাতে দাফন করার কারণে নয়; অথবা এর কারণ ছিল এই যে, তারা নিচু মানের কাফন ব্যবহারের উদ্দেশ্যে রাতে দাফন করত।

অতএব, নিষেধাজ্ঞা মূলত তখন ছিল যখন রাতের দাফন কাফনের ক্ষেত্রে ত্রুটি হওয়ার আশঙ্কা থাকত। সুতরাং যখন মৃত ব্যক্তির জানাজা এবং কাফন পরানোর ক্ষেত্রে কোনো অবহেলা হবে না, তখন রাতে দাফন করায় কোনো অসুবিধা নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রাতেই দাফন করা হয়েছিল, যেমনটি ইমাম আহমাদ রহ. আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকেও রাতে দাফন করা হয়েছিল এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে রাতে দাফন করেছিলেন।

 

৩ - ‌‌(অধ্যায়: মৃত ব্যক্তির উত্তম প্রশংসা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৫৮] তাঁর বক্তব্য: (অতিক্রম করা হলো) কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (অতঃপর তারা তার সম্পর্কে উত্তম প্রশংসা করল)। আর হাকেম-এর নিকট আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে তাঁর পুত্র নযর ইবনে আনাসের বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা বলেছিল: অমুকের জানাজা; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসত, আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করত এবং সে জন্য সচেষ্ট থাকত। (ওয়াজিব হয়ে গেল) অর্থাৎ জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসছে। (তোমরা যমীনে আল্লাহর সাক্ষী) অর্থাৎ সাহাবীগণের মধ্য থেকে যাদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে তারা এবং ঈমানের ক্ষেত্রে যারা তাদের গুণের অধিকারী তারা।

ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে, এটি সাহাবীগণের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, কারণ তাঁরা প্রজ্ঞার সাথে কথা বলতেন, যা তাঁদের পরবর্তীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তবে সঠিক মত হলো, এটি মুত্তাকী নারী ও পুরুষদের জন্য খাস বা নির্দিষ্ট। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত আছে) এটি বুখারী ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (এবং কাব ইবনে উজরা হতেও বর্ণিত আছে) কে এটি বর্ণনা করেছেন তা দেখতে হবে। (এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতেও বর্ণিত আছে) এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাসূত্রে জনৈক ব্যক্তি রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি 'নায়লুল আওতার'-এ রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ) [১০৫৯]। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলী হতে বর্ণিত) এখানে 'দাল' বর্ণে কাসরা (জের) এবং পরবর্তী বর্ণ সাকিন...