তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 143

৬৪ - ‌‌(অধ্যায়: সন্তানকে আগে [পরকালের পাথেয় হিসেবে] পাঠানোর সওয়াব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ যার সন্তান মারা গিয়েছে এবং সে ধৈর্য ধারণ করেছে।

[১০৬০] তাঁর উক্তি (ফাতামাস্সাহু) নসব [যবর] যোগে পঠিত হবে, কারণ না-বোধক অব্যয়ের পরে মুযারি' (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালসূচক) ক্রিয়াটি উহ্য 'আন' (أن)-এর কারণে মানসুব হয়। হাফিজ (ইবনে হাজার) এবং আইনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁদের অত্যন্ত উপকারী আলোচনা রয়েছে। (ইলা তাহিল্লাতাল কাসাম) এখানে প্রথম বর্ণের ওপর ফাতহা [যবর], 'হা' (ح) বর্ণে কাসরা [যের] এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদ হবে। এর অর্থ হলো যার মাধ্যমে শপথের বিমোচন ঘটে। এটি 'হাল্লালাল ইয়ামীন' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো শপথের কাফফারা আদায় করা।

বলা হয়ে থাকে: হাল্লালা তাহলীলান ও তাহিল্লাতান।

ভাষাবিদগণ বলেন: কথাটি এভাবে ব্যবহৃত হয়—'আমি এটি কেবল শপথ বিমোচনের জন্য (নামমাত্র) করেছি'।

অর্থাৎ আমি আমার শপথ বিমোচনের জন্য ন্যূনতম যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই করেছি এবং এতে কোনো বাড়াবাড়ি করিনি।

আল-জাযারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এখানে শপথ দ্বারা মহান আল্লাহর বাণীকে বোঝানো হয়েছে: 'তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে (জাহান্নামের) ওপর দিয়ে অতিক্রম করবে না'। আরবরা বলে থাকে: 'সে তাকে শপথ রক্ষার খাতিরে মেরেছে' বা 'অজুহাত হিসেবে মেরেছে', যখন সে প্রহারের ক্ষেত্রে কোনো কঠোরতা অবলম্বন করে না।

এটি অতি সামান্য কোনো বিষয়ের উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর তা হলো সেই কাজের এমন ন্যূনতম পরিমাণটুকু সম্পাদন করা যার মাধ্যমে শপথটি পূর্ণ হয়। যেমন কেউ কোনো স্থানে নামার শপথ করল, এমতাবস্থায় সে যদি সেখানে সাময়িকভাবেও সামান্য সময়ের জন্য অবতরণ করে, তবেই তার শপথ রক্ষা হয়ে যায়। আর এটিই হলো তার 'তাহিল্লাতাল কাসাম' (শপথ বিমোচন)।

সুতরাং এর মর্মার্থ হলো: তাকে (জাহান্নামের) আগুন স্পর্শ করবে না কেবল শপথকারীর শপথ বিমোচনের মতো সামান্য সময়ের জন্য ব্যতীত। আর এখানে 'তাহিল্লা' দ্বারা জাহান্নামের ওপর দিয়ে অতিক্রম করা বা পার হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।

'তাহিল্লা' শব্দের 'তা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থের বক্তব্য এখানেই শেষ।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'-তে বলেছেন: তাঁরা অর্থাৎ জমহুর উলামায়ে কিরাম বলেছেন যে, এর দ্বারা মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: 'তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে'। ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে না, বরং সে কেবল পার হওয়ার জন্য তাতে প্রবেশ করবে। আর সেই পার হওয়া কেবল একজন মানুষের শপথ বিমোচনের ন্যূনতম সময়ের সমপরিমাণ হবে।

আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা’মার হতে এবং তিনি যুহরি হতে হাদিসের শেষাংশে বর্ণিত—'তাহিল্লাতাল কাসাম' অর্থাৎ কেবল অতিক্রম করা—এই অর্থটিকেই সমর্থন করে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) আরও অনেক রেওয়ায়াত উল্লেখ করেছেন যা এই অর্থকেই নির্দেশ করে। সুতরাং আপনার উচিত হবে ফাতহুল বারির দিকে রুজু করা।

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে উমর, মুয়াজ এবং কাব বিন মালিক প্রমুখ হতেও বর্ণিত আছে...) এই অধ্যায়ে আরও বর্ণিত আছে মুতাররিফ বিন শিখখীর, উবাদাহ বিন সামিত, আলী বিন আবি তালিব, আবু উমামাহ, আবু মুসা এবং হারিস বিন ওয়াকীশ হতে।