হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 4 | Page 146

65 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي الشُّهَدَاءِ مَنْ هُمْ)

[1063] قَوْلُهُ (عَنْ سُمَيٍّ) بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مُصَغَّرًا مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ (الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ) جَمْعُ شَهِيدٍ بِمَعْنَى فَاعِلٍ لِأَنَّهُ يَشْهَدُ مَقَامَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ أَوْ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَشْهَدُهُ أَيْ تَحْضُرُهُ مُبَشِّرَةً لَهُ وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظُ فِي سَبَبِ تَسْمِيَةِ الشَّهِيدِ شَهِيدًا أَقْوَالًا أُخْرَى وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَحَادِيثَ قَدْ اخْتَلَفَتْ فِي عَدَدِ أَسْبَابِ الشَّهَادَةِ

فَفِي بَعْضِهَا خَمْسَةٌ وفِي بَعْضِهَا سَبْعَةٌ وفِي بَعْضِهَا أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ

قَالَ الْحَافِظُ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم أُعْلِمَ بِالْأَقَلِّ ثُمَّ أُعْلِمَ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ فَذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ آخَرَ وَلَمْ يَقْصِدِ الْحَصْرَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ انْتَهَى (الْمَطْعُونُ) أَيْ الَّذِي ابْتُلِيَ بِالطَّاعُونِ وَمَاتَ بِهِ (وَالْمَبْطُونُ) أَيْ الَّذِي يَمُوتُ بِمَرَضِ الْبَطْنِ كَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِهِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْمُرَادُ بِالْبَطْنِ الِاسْتِسْقَاءُ أَوْ الْإِسْهَالُ عَلَى قَوْلَيْنِ لِلْعُلَمَاءِ (والغريق) أَيْ الَّذِي يَمُوتُ مِنَ الْغَرَقِ (وَصَاحِبُ الْهَدَمِ) بِفَتْحِ الدَّالِ وَتُسَكَّنُ أَيْ الَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ

قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْهَدَمُ بِالتَّحْرِيكِ الْبِنَاءُ الْمَهْدُومُ فَعَلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ وَبِالسُّكُونِ الْفِعْلُ نَفْسُهُ (وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ الْمَقْتُولُ فِيهِ

قال بن الْمَلِكِ وَإِنَّمَا أَخَّرَهُ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّرَقِّي مِنَ الشَّهِيدِ الْحُكْمِيِّ إِلَى الْحَقِيقِيِّ

واعْلَمْ أَنَّ الشُّهَدَاءَ الْحُكْمِيَّةَ كَثِيرَةٌ وَرَدَتْ فِي أَحَادِيثَ شَهِيرَةٍ جَمَعَهَا السُّيُوطِيُّ فِي كُرَّاسَةٍ سَمَّاهَا أَبْوَابُ السَّعَادَةِ فِي أَسْبَابِ الشَّهَادَةِ

قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَجَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ وَسُلَيْمَانِ بْنِ صُرَدٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ) أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْهُ مَرْفُوعًا الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ

وأَمَّا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ رضي الله عنه فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ

وَأَمَّا

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 146


৬৫ -‌(শহীদরা কারা সেই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদ)

[১০৬৩] তাঁর কথা (সুমাই থেকে) — সীন অক্ষরে পেশ এবং মীম অক্ষরে জবরসহ এটি ‘তাসগীর’ বা ক্ষুদ্রার্থ রূপ; তিনি আবু বকর বিন আব্দুর রহমান আল-মাখযুমীর মুক্তদাস, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানী। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (শহীদ পাঁচ প্রকার) — ‘শহীদ’ শব্দের বহুবচন; এটি ‘ফায়িল’ বা কর্তার অর্থে ব্যবহৃত, কারণ তিনি মৃত্যুর পূর্বেই নিজের (জান্নাতী) স্থান প্রত্যক্ষ করেন; অথবা এটি ‘মাফউল’ বা কর্মের অর্থে ব্যবহৃত, কারণ ফেরেশতারা তাঁর নিকট উপস্থিত হন অর্থাৎ তাঁকে সুসংবাদ দেওয়ার জন্য তাঁর কাছে হাযির হন। হাফিয ইবনে হাজার শহীদকে ‘শহীদ’ নামকরণের কারণ হিসেবে আরও কিছু মত উল্লেখ করেছেন। জেনে রাখুন যে, শাহাদাতের কারণসমূহের সংখ্যার ব্যাপারে হাদীসগুলোতে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে।

কোনো কোনো বর্ণনায় পাঁচ জন, কোনোটিতে সাত জন, আবার কোনোটিতে এর চেয়েও কম উল্লেখ করা হয়েছে।

হাফিয ইবনে হাজার বলেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রথমে অল্প সংখ্যার কথা জানানো হয়েছিল, পরবর্তীতে এর চেয়েও বেশি জানানো হয় এবং তিনি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তা উল্লেখ করেন। তিনি কোনোটিতেই সংখ্যা সীমাবদ্ধ করার ইচ্ছা করেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (প্লেগ রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি) — অর্থাৎ যিনি প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়েছেন এবং তাতে মৃত্যুবরণ করেছেন। (পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি) — অর্থাৎ যিনি পেটের কোনো রোগে মারা যান, যেমন উদরী রোগ (শরীরে পানি জমা) বা এই জাতীয় কোনো ব্যাধি। ইমাম কুরতুবী বলেন: পেটের ব্যাধি দ্বারা উদরী রোগ বা উদরাময় (ডায়রিয়া) উদ্দেশ্য—এ বিষয়ে ওলামাদের দুটি মত রয়েছে। (পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি) — অর্থাৎ যিনি পানিতে ডুবে মারা যান। (চাপা পড়ে মৃত ব্যক্তি) — দাল অক্ষরে জবর ও সাকিন উভয়ভাবেই পড়া যায়; অর্থাৎ যিনি কোনো কিছুর নিচে চাপা পড়ে মারা যান।

‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ‘হাদাম’ (দাল অক্ষরে জবরসহ) অর্থ হলো ভেঙে পড়া দালান; এটি কর্মবাচক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত। আর সাকিনসহ (হাদম) অর্থ হলো ভেঙে পড়ার মূল ক্রিয়া। (আল্লাহর পথে শহীদ) — অর্থাৎ যিনি আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধে নিহত হন।

ইবনুল মালিক বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) একে সবার শেষে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি হুকুমগত বা রূপক শহীদ থেকে প্রকৃত শহীদের দিকে ধাপে ধাপে উত্তরণ।

জেনে রাখুন যে, হুকুমগত শহীদের প্রকার অনেক, যা প্রসিদ্ধ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম সুয়ূতী এগুলোকে একটি পুস্তিকায় একত্রিত করেছেন এবং তার নাম দিয়েছেন ‘আবওয়াবুস সাআদাহ ফী আসবাবিশ শাহাদাহ’ (শাহাদাতের কারণসমূহে সৌভাগ্যের দ্বারসমূহ)।

তাঁর কথা (এই অনুচ্ছেদে আনাস, সাফওয়ান বিন উমাইয়্যাহ, জাবির বিন আতিক, খালিদ বিন উরফুতাহ, সুলায়মান বিন সুরাদ, আবু মুসা এবং আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে) — আনাসের হাদীসটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: “প্লেগ রোগ প্রতিটি মুসলিমের জন্য শাহাদাত।”

আর সাফওয়ান বিন উমাইয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটির ক্ষেত্রে দেখতে হবে এটি কে বর্ণনা করেছেন।

আর...