তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 179

তিনি বলেছেন, অনুরূপভাবে এটি সমীচীন নয়; কারণ বর্ণনাগুলোতে এর (যমযমের) গুণাগুণ সম্পর্কে এসেছে যে, এটি নিঃশেষ করা হয় না এবং এর কোনো নিন্দাও করা হয় না। (সমাপ্ত)

আমি বলি, এই বর্ণনাগুলোও যমযম কূপের পানি ছেঁচে ফেলে দেওয়ার ঘটনার বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। কেননা সেই ঘটনার বিশুদ্ধতা "একে নিঃশেষ করা যায় না" এই বাণীর পরিপন্থী। একইভাবে তা "এর নিন্দা করা হয় না" বাণীরও পরিপন্থী। কারণ যমযমের জন্য এর চেয়ে বড় নিন্দা আর কী হতে পারে যে, এর পানি অপবিত্র ও কদর্য হয়ে যাবে?

আপনি যদি বলেন, 'আল-জাওহারুন নাকি' এর লেখক এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে—সেখানে এমনটি বলা হয়নি যে ইবনে আব্বাস এবং ইবনে যুবায়ের পানি ছেঁচে ফেলে তা সম্পূর্ণরূপে নিঃশেষ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যার ফলে আবু উবাইদের বর্ণিত হাদিসগুলোর সাথে তা সাংঘর্ষিক হতো। বরং ইবনে আবি শায়বাহ-র বর্ণনায় স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে পানি শেষ হয়ে যায়নি। আর বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে যে, পানির প্রবাহ তাদের ওপর প্রবল হয়েছিল, এমনকি তারা কাপড় ও চাদর দিয়ে তা চেপে ধরার চেষ্টা করেছিলেন। (সমাপ্ত)

আমি বলি, 'আল-জাওহারুন নাকি' এর লেখক ধারণা করেছেন যে, কূপ ছেঁচার অর্থ হলো এর পানি পুরোপুরি নিঃশেষ করে ফেলা। আসলে বিষয়টি তেমন নয়। কেননা 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'কূপ ছেঁচার' অর্থ হলো এর থেকে পানি তোলা যতক্ষণ না তা ফুরিয়ে যায় বা কমে যায়। (সমাপ্ত)

আর কারো কারো এই উক্তি যে, তাদের (পরবর্তীদের) এটি না জানা কোনো দলিল হিসেবে গণ্য হবে না—কেননা তারা সেই সময়টি পাননি এবং তাদের ও সেই ঘটনার মাঝখানে প্রায় একশত পঞ্চাশ বছরের ব্যবধান ছিল।

এর উত্তরে বলা যায় যে, যমযম কূপে কোনো কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের পড়ে যাওয়া এবং সেখানে তার মৃত্যু হওয়া, অতঃপর পানি ছেঁচে ফেলার বিষয়টি ছিল অনেক বড় ও গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। যদি এটি সঠিক হতো, তবে সেই সময়ে এটি এত বিস্মৃত হওয়ার মতো ঘটনা ছিল না যে মক্কাবাসীদের ছোট-বড় কেউ তা জানবে না। কেননা এটি অত্যন্ত সুদূরপরাহত যে, ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবায়েরের যুগে মক্কায় এমন একটি ঘটনা ঘটবে—অথচ তারা দুজনেই কনিষ্ঠ সাহাবী ছিলেন—আর সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-র যুগে মক্কাবাসীদের কেউ তা জানবে না, অথচ তিনি ছিলেন মধ্যম স্তরের তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত। আর যমযম ছেঁচার ঘটনাটি যদি সাব্যস্ত বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে সেটি যে নাপাকির কারণে ছিল—এমন কোনো প্রমাণ এটি বহন করে না, যা আপনি ইতোমধ্যে জেনেছেন।

৯ - অন্য একটি পরিচ্ছেদ [৬৭] তার উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে): তিনি হলেন মাগাযী বা যুদ্ধ-বিগ্রহের ইতিহাসের ইমাম, সত্যবাদী তবে তাদলীস করেন; 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। আর ইবনুল হুমাম 'ফাতহুল কাদীর' গ্রন্থে বলেন, ইবনে ইসহাক তো নির্ভরযোগ্য, এ বিষয়ে আমাদের কাছে এবং মুহাক্কিক মুহাদ্দিসগণের কাছে কোনো সন্দেহ নেই। (সমাপ্ত) এবং আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেন, ইবনে ইসহাক জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে প্রথম সারির নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। (সমাপ্ত) আর মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলামুখী হওয়ার অনুমতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে তার জীবনবৃত্তান্ত এর চেয়ে বিস্তারিতভাবে আগে আলোচিত হয়েছে। (মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে): তিনি ইবনে আওয়াম আল-আসাদী, নির্ভরযোগ্য। (উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে): তিনি ইবনুল খাত্তাব, সালিমের সহোদর ভাই, নির্ভরযোগ্য। তার উক্তি (তাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছিল): এটি কর্মবাচ্য রূপে ক্রিয়াটি এসেছে এবং এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। (সেই পানি সম্পর্কে যা নির্জন প্রান্তরে থাকে): 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, 'ফালাহ' বলতে এমন জনশূন্য প্রান্তর বা মরুভূমি বোঝায় যাতে পানি নেই অথবা যা বিশাল মরুভূমি। এর বহুবচন হলো ফালা, ফালাওয়াত, ফুলিয়্যু এবং ফালা। (এবং যা...