তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 180

(হিংস্র জন্তু ও চতুষ্পদ প্রাণী তাতে যাতায়াত করে) এটি 'পানি' শব্দের ওপর আতফ (সংযোজন)। বলা হয় 'নাবা আল-মাকানা' বা 'আনাবাহু', যখন কেউ কোনো স্থানে বারবার যাতায়াত করে। (তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হবে—'কুল্লাতাইন' হলো 'কুল্লাহ' শব্দের দ্বিবচন এবং সামনে কুল্লাহর অর্থের বর্ণনা আসবে। (তা অপবিত্রতা বহন করে না) 'খাবাছ' শব্দটি দুই জবর বিশিষ্ট, যার অর্থ নাপাকি। অর্থাৎ তাতে নাপাকি পতিত হওয়ার দ্বারা তা অপবিত্র হবে না। আবু দাউদের এক বর্ণনায় রয়েছে—যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হয়, তখন তা অপবিত্র হয় না। আর হাকিমের শব্দসমূহ হলো—তিনি বলেছেন, যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হয়, কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করতে পারে না।

কাজি বলেছেন, হাদিসটি তার প্রকাশ্য অর্থ (মানতুক) দ্বারা প্রমাণ করে যে, পানি যখন দুই কুল্লাহতে পৌঁছে যায়, তখন নাপাকির সংস্পর্শে তা অপবিত্র হয় না। কেননা 'বহন করে না' এর অর্থ হলো তা অপবিত্রতা গ্রহণ করে না।

যেমন বলা হয়, 'অমুক ব্যক্তি অন্যায় বা জুলুম গ্রহণ করে না' যখন সে তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে।

আর এটি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রযোজ্য যতক্ষণ পানির গুণাগুণ পরিবর্তিত না হয়; যদি পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে তা অপবিত্র হয়ে যাবে। আর হাদিসটি তার মর্মার্থ (মাফহুম) দ্বারা প্রমাণ করে যে, পানির পরিমাণ এর চেয়ে কম হলে নাপাকির সংস্পর্শে তা অপবিত্র হবে। যারা মাফহুম বা মর্মার্থ গ্রহণ করেন, তাদের নিকট এই মর্মার্থটি 'পানিকে পবিত্র করে সৃষ্টি করা হয়েছে' হাদিসটিকে নির্দিষ্ট (খাস) করে দেয়। আর যারা মর্মার্থ গ্রহণ করেন না, তারা একে তার সাধারণ হুকুমের (আম) ওপর রাখেন—যেমন ইমাম মালিক; তাঁর মতে পানি কম হোক বা বেশি, গুণাগুণ পরিবর্তিত না হওয়া পর্যন্ত তা অপবিত্র হয় না। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন—তাঁর বাণী 'অপবিত্রতা বহন করে না' এর অর্থ হলো তাতে নাপাকি পতিত হওয়ার মাধ্যমে তা অপবিত্র হয় না, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যেরা বর্ণনা করেছেন—যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হয় তখন তা অপবিত্র হয় না। এর মর্মার্থ হলো—তা নাপাকি গ্রহণ করে না, বরং নিজের থেকে তা প্রতিহত করে। আর যদি এর অর্থ হতো যে পানি নাপাকি বহন করতে অক্ষম হয়ে পড়ে, তবে এই শর্তারোপের (তাকয়িদ) কোনো অর্থ থাকত না, কারণ এর চেয়ে কম পানির ক্ষেত্রে এমনটি হওয়া আরও বেশি প্রযোজ্য হতো। এবং বলা হয়েছে এর অর্থ হলো—তা নাপাকির বিধান গ্রহণ করে না; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: "যাদেরকে তাওরাত বহনের দায়িত্ব দেয়া হয়েছিল অতঃপর তারা তা বহন করেনি, তাদের উদাহরণ সেই গাধার ন্যায় যে কিতাবসমূহ বহন করে"—অর্থাৎ তারা তার বিধানসমূহ গ্রহণ করেনি।

হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেছেন—কুল্লাহ হলো কলস) এটি জিম অক্ষরে জবরযুক্ত 'জাররাহ' শব্দের বহুবচন; ফারসি ভাষায় একে 'সাবু' বলা হয়। 'আল-কামুস' অভিধানে বলা হয়েছে—'কুল্লাহ' পেশ (দম্মাহ) যোগে বড় মটকা বা বিশাল কলসকে বোঝায়, অথবা সাধারণ কলস বা মাটির পাত্রকে বোঝায়; আবার এর বিপরীত ছোট কুজকেও বোঝানো হয়। সমাপ্ত।

'হুব্ব' শব্দটি নুকতাহীন হা অক্ষরে পেশ সহকারে, যার ফারসি অর্থ 'খোম'। জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন—কুল্লাহ হলো বিশাল মটকা, এর বহুবচন হলো 'কিলাল', যা হিজায অঞ্চলে সুপরিচিত ছিল। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এটিই ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তারা বলেছেন—যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হয়, কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করে না যতক্ষণ না তার ঘ্রাণ অথবা স্বাদ পরিবর্তিত হয়) অর্থাৎ অথবা তার রং। তারা এই অনুচ্ছেদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস যা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। যদিও একদল আলিম একে দুর্বল বলেছেন, তবে সত্য হলো এটি সহিহ। হাফেজ আবুল ফজল আল-ইরাকি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে বলেছেন—বিপুল সংখ্যক হাফেজ ইমাম এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন—শাফিঈ, আবু উবাইদ, আহমাদ, ইসহাক, ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন এবং ইবনে...