তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 154

বুখারী ও মুসলিম। সালামা ইবনে আকওয়া (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং আসমা বিনতে ইয়াযিদ (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি উমদাতুল কারী গ্রন্থে রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আবু কাতাদার হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী সালামা ইবনে আকওয়ার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত রয়েছে, আবু কাতাদা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাঁর জানাযা পড়ান এবং তাঁর ঋণের দায়িত্ব আমার ওপর। অতঃপর তিনি তাঁর জানাযা পড়ালেন।

[১০৭০] তাঁর বক্তব্য (মৃত ব্যক্তির সাথে) অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির নিকট। (যার ওপর ঋণ ছিল) এটি একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। (অতঃপর তিনি বলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন। (পরিশোধের উপায়) অর্থাৎ যার মাধ্যমে তার ঋণ পরিশোধ করা হবে। (যদি তাকে জানানো হতো) এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ তাকে যদি সংবাদ দেওয়া হতো। (যখন আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করলেন) অর্থাৎ আর্থিক বিজয়সমূহ। (তিনি দাঁড়ালেন) অর্থাৎ মিম্বরের ওপর। (আমি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী) অর্থাৎ দ্বীন ও দুনিয়ার সকল বিষয়ে তিনি অধিক নিকটবর্তী। এই কারণেই তিনি এটি সাধারণভাবে বলেছেন এবং কোনো সীমাবদ্ধতা বা শর্তারোপ করেননি। সুতরাং মুমিনদের ওপর আবশ্যক হলো যে, তিনি তাদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন। তাদের ওপর তাঁর নির্দেশ তাদের নিজেদের সিদ্ধান্তের চেয়েও বেশি কার্যকর এবং তাদের নিজেদের অধিকারের চেয়েও তাঁর অধিকার অধিক অগ্রগণ্য। তাঁর প্রতি তাদের মমত্ববোধ নিজেদের প্রতি মমত্ববোধের চেয়েও আগে হওয়া উচিত। একইভাবে, মুমিনদের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মমত্ববোধ তাদের নিজেদের প্রতি নিজেদের মমত্ববোধের চেয়েও অধিক যথার্থ ও বাঞ্ছনীয়। ফলে যখন তাঁর নিকট গনীমতের সম্পদ অর্জিত হয়, তখন তিনিই তাদের ঋণ পরিশোধের জন্য অধিক যোগ্য হন। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাযা পড়াতেন না, অতঃপর তা রহিত (মানসুখ) হয়ে যায়। এরপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এই হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন।