তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 155

৭০ - ‌‌(কবরের আজাব প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৭১] তাঁর উক্তি (যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরস্থ করা হয়) এটি কর্মবাচ্যের শব্দে অর্থাৎ যখন তাকে কবরে প্রবেশ করানো হয় এবং দাফন করা হয়। (অথবা তিনি বললেন: তোমাদের কেউ) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ, অর্থাৎ 'মৃত ব্যক্তি' শব্দের পরিবর্তে 'তোমাদের কেউ' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। (তার নিকট কালো ও নীল বর্ণের দুইজন ফেরেশতা আসেন) অর্থাৎ যাদের চক্ষুদ্বয় নীল বর্ণের।

তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে বর্ধিত করেছেন যে, তাদের চক্ষুদ্বয় তামার হাঁড়ির মতো, তাদের দাঁতগুলো গরুর শিঙের মতো এবং তাদের কণ্ঠস্বর বজ্রের মতো।

একই রকম বর্ণনা আব্দুর রাজ্জাক আমর বিন দীনার-এর মুরসাল সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, তারা তাদের দাঁত দিয়ে মাটি খনন করে এবং তাদের লম্বা চুল মাটির ওপর ছেঁচড়ে চলে। তাদের সাথে একটি লোহার হাতুড়ি থাকে, যদি মিনার সমস্ত মানুষ তা উত্তোলনের জন্য একত্রিত হয় তবুও তারা তা উঠাতে পারবে না।

ফাতহুল বারীতে এরূপই রয়েছে।

(তাদের একজনের নাম 'মুনকার') এটি আনকারা (অপরিচিত হওয়া) থেকে মাফ'উল হিসেবে এসেছে, যার অর্থ সে কাউকে চেনে না। (এবং অন্যজনের নাম 'নাকীর') এটিও মাফ'উল-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ তাকে কেউ চেনে না। এ দুটিই 'মা'রুফ' বা পরিচিতের বিপরীত। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ মৃত ব্যক্তি তাদের চেনে না এবং তাদের আকৃতির মতো কোনো আকৃতি সে আগে কখনো দেখেনি।

মিরকাত শরহে মিশকাতে এরূপই রয়েছে।

হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: কোনো কোনো ফকীহ উল্লেখ করেছেন যে, যারা পাপী ব্যক্তিকে প্রশ্ন করবে তাদের নাম 'মুনকার' ও 'নাকীর', আর যারা অনুগত বান্দাকে প্রশ্ন করবে তাদের নাম 'মুবাশশির' ও 'বাশীর'। (অতঃপর তারা প্রশ্ন করে: তুমি কী বলতে?) বুখারী ও মুসলিম শরীফে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "অতঃপর তারা তাকে বসিয়ে দেন।"

বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে অতিরিক্ত এসেছে যে, "তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে আনা হয়।"

ইবনে হিব্বান আবু সালামা সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, "যদি সে মুমিন হয় তবে তার মাথার দিকে সালাত, ডান দিকে যাকাত, বাম দিকে সিয়াম এবং পায়ের দিকে সৎকর্মসমূহ অবস্থান নেয়। তখন তাকে বলা হয় বসো, সে বসে এবং তার সামনে সূর্যকে অস্তমিত অবস্থায় উপস্থাপন করা হয়।"

ইবনে মাজাহ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "সে বসে চোখ কচলাতে থাকে এবং বলে যে, আমাকে সালাত আদায় করতে দাও।"

(এই ব্যক্তি সম্পর্কে) বুখারী শরীফে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে যে, "তুমি এই ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে কী বলতে?"

ইমাম আহমাদ হযরত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, "এই ব্যক্তি কে যিনি তোমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছিলেন?" আল্লামা কাসতাল্লানী বলেন, এভাবে সম্বোধন করার উদ্দেশ্য হলো পরীক্ষা করা, যাতে প্রশ্নকারীর সম্মানসূচক শব্দ থেকে উত্তরদাতা আগে থেকেই তাঁর মহিমা অনুমান করতে না পারে।

বলা হয়ে থাকে যে, মৃত ব্যক্তির সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দেওয়া হয় ফলে সে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সরাসরি দেখতে পায়। যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয় তবে তা মুমিনের জন্য এক বিশাল সুসংবাদ।

তবে এ বিষয়ে আমরা কোনো সহীহ হাদীসের অস্তিত্ব জানি না। যারা এটি বলেন তারা কেবল এই যুক্তিতে বলেন যে, ইশারা বা ইঙ্গিত সাধারণত নিকটস্থ উপস্থিত ব্যক্তির দিকেই হয়ে থাকে।

কিন্তু সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই ইশারাটি অন্তরে বিদ্যমান বিষয়ের প্রতি হতে পারে, সেক্ষেত্রে এটি রূপক হিসেবে গণ্য হবে। (বক্তব্য সমাপ্ত)।