তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 158

৭১ - ‌‌(বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়ার সওয়াব সম্পর্কিত অধ্যায়)

'আযা' অর্থ ধৈর্য ধারণ করা, আর 'তাযিয়া' অর্থ তাকে ধৈর্য ধারণে উদ্বুদ্ধ করা।

[১০৭৩] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনে ঈসা) ইবনে দীনার আবু ইয়াকুব আল-মারওয়াযী; তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও ফযীলতপূর্ণ বর্ণনাকারী। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আসিম) ইবনে সুহাইব আল-ওয়াসিতী আত-তাইমী; তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন ও ভুলের ওপর অটল থাকেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে, তিনি নবম স্তরের বর্ণনাকারী। (আল্লাহর কসম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ) 'সীন' বর্ণে পেশ যুক্ত, আল-গানাওয়ী আবু বকর আল-কুফী; তিনি পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য, পছন্দনীয় ও ইবাদতগুজার বর্ণনাকারী।

এখানে কসম খাওয়ার কোনো প্রয়োজন ছিল না, সম্ভবত হাদীস বর্ণনার সময় কোনো বিশেষ কারণের পরিপ্রেক্ষিতে তিনি এমনটি করেছিলেন।

তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দিল) অর্থাৎ মৃত্যু ব্যতিরেকে অন্য কোনো বিপদেও যদি সশরীরে উপস্থিত হয়ে অথবা পত্র লিখে এমন কথা বলে সান্ত্বনা দেয় যাতে তার বিপদ লাঘব হয় এবং সওয়াবের আশার মাধ্যমে তাকে ধৈর্য ধারণে উদ্বুদ্ধ করে, কিংবা তার জন্য এই মর্মে দোয়া করে যে: "আল্লাহ আপনার প্রতিদান বৃদ্ধি করুন, আপনাকে ধৈর্য ধারণের প্রেরণা দিন এবং শোকর করার তাওফিক দান করুন।" (তবে তার জন্য রয়েছে) অর্থাৎ সান্ত্বনা প্রদানকারীর জন্য (তার সমপরিমাণ সওয়াব) অর্থাৎ বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি তার ধৈর্যের কারণে যে সওয়াব পায়, সান্ত্বনা প্রদানকারীও তদ্রূপ সওয়াব পাবে। কারণ, কল্যাণের পথপ্রদর্শক কল্যাণ সাধনকারীর মতোই সওয়াবের অধিকারী।

তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি গরীব) এবং হাদীসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

মায়রাক বলেন, ইমাম বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। সুয়ূতী 'কুতুল মুগতযী' গ্রন্থে বলেন, হাফিজ সালাহুদ্দীন আল-আলাঈ বলেছেন—এবং তাঁর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকেই আমি এটি নকল করেছি—এই হাদীসটি:

ইবনে আল-জাওযী এটি 'আল-মাওযুআত' (জাল হাদীসসমূহ) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে আল-ওয়ালীদ সূত্রে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-আযরামী সূত্রে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

প্রথম সূত্রের ব্যাপারে তিনি হাম্মাদ ইবনে আল-ওয়ালীদ সম্পর্কে আপত্তি তুলেছেন। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশেরই কোনো নির্ভরযোগ্য সমর্থন পাওয়া যায় না।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি হাদীস চুরি করেন এবং নির্ভরযোগ্য রাবীদের নামে এমন কথা জুড়ে দেন যা তাঁদের বর্ণিত হাদীস নয়। এরপর তিনি তাঁর সূত্রে এই হাদীসটির উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন যে, এটি আলী ইবনে আসিমের হাদীস হিসেবেই পরিচিত, সাওরী-র হাদীস হিসেবে নয়।

দ্বিতীয় সূত্রের আযরামী সম্পর্কে ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

আল-আলাঈ বলেন: আলী ইবনে আসিম অধিক হাদীস বর্ণনাকারী হাফিজদের একজন, কিন্তু তাঁর অনেক বিভ্রম রয়েছে যার কারণে মুহাদ্দিসগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন; আর এই হাদীসটিও সেই সমালোচিত হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

যদিও মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ থেকে আব্দুল হালীম ইবনে মনসুর তাঁর অনুসরণ করেছেন, কিন্তু সেটি ধর্তব্য নয়।

ইবনে মাঈন ও নাসায়ী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত। ধারণা করা হয় তিনি এটি আলী ইবনে আসিম থেকে চুরি করেছেন।

হাফিজ আবু বকর আল-খাতীব বলেন: আলী ইবনে আসিম সম্পর্কে তাঁদের অধিকাংশ সমালোচনা এই হাদীসটির কারণেই ছিল।

অথচ ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-খাওয়ারিযমী এটি ওয়াকী' থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আর-রাবী' থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সূকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই ইব্রাহিম ইবনে মুসলিমকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং কেউ তাঁর সমালোচনা করেননি। আর কায়েস ইবনে আর-রাবী' সত্যবাদী হলেও তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, তবে তাঁর বর্ণিত হাদীসটি আলী ইবনে আসিমের বর্ণনাকে সমর্থন করে এবং এর মাধ্যমে তিনি একক দোষ থেকে মুক্ত হন।