أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا وَاهِيًا فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا
وقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ هَذَا حَدِيثٌ كُوفِيٌّ مُنْكَرٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ لَا أَصْلَ لَهُ مُسْنَدًا وَلَا مَوْقُوفًا
وقَدْ رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ قَوْلُهُ
قَالَ الْعَلَائِيُّ وَهَذِهِ عِلَّةٌ مُؤَثِّرَةٌ لَكِنَّ يَعْقُوبَ بْنَ شَيْبَةَ مَا ظَفِرَ بمتابعة إبراهيم بن مسلم وقد روى بن مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ عُمَارَةَ مولى الأنصاري وقد وثقه بن حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ عَزَّى أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حُلَلَ الْكَرَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَالظَّاهِرُ أَنَّ فِي إِسْنَادَهُ انْقِطَاعًا انْتَهَى كَلَامُ الْعَلَائِيِّ
قَوْلُهُ (لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ) قَدْ عَرَفْتَ فِي كَلَامِ الْعَلَائِيِّ الْمَذْكُورِ آنِفًا أَنَّهُ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخُوَارِزْمِيُّ عَنْ وَكِيعٍ عن قبس بن الرَّبِيعِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ (مَوْقُوفًا) أَيْ على عبد الله بن مسعود
قال القارىء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن مَاجَهْ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مَرْفُوعًا مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَةٍ إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ انْتَهَى
قُلْتُ قَدْ عَرَفْتَ فِي كَلَامِ الْعَلَائِيِّ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ انْقِطَاعًا (أَكْثَرُ مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ) يَعْنِي أَنَّ أَكْثَرَ كَلَامِ الْمُحَدِّثِينَ فِي عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ بِسَبَبِ هَذَا الْحَدِيثِ
قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَعْظَمِ مَا أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ وَتَكَلَّمُوا فِيهِ مَعَ مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ سِوَاهُ
كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ (نَقَمُوا عَلَيْهِ) أَيْ عَابُوا وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ
2 -
(بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ)[1074] قَوْلُهُ (وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْقَيْسِيُّ ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفِ) بْنِ مَانِعٍ الْإِسْكَنْدَرِانِيِّ صَدُوقٌ لَهُ مَنَاكِيرُ مِنَ الرَّابِعَةِ
قوله (ما
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 159
এটি অত্যন্ত দুর্বল এবং নড়বড়ে হওয়া তো দূরের কথা, এমনকি এটি বানোয়াট হওয়াও বিচিত্র নয়।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন, এটি একটি কুফি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; মুহাদ্দিসগণ মনে করেন যে, মুসনাদ কিংবা মাওকুফ কোনোভাবেই এর কোনো ভিত্তি নেই।
আর আবু বকর আন-নাহশালি এটি বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও দুর্বল—মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ-এর উক্তি হিসেবে।
আল-আলাই বলেন, এটি একটি প্রভাবশালী ত্রুটি। তবে ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ ইব্রাহিম ইবনে মুসলিমের সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাননি। ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি কায়স ইবনে উমারা আল-আনসারির মুক্তদাস—যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন—তার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার মুমিন ভাইকে কোনো বিপদে সান্ত্বনা দেবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন।"
আর বাহ্যত এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আল-আলাই-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (আমরা একে আলি ইবনে আসিমের হাদিস ছাড়া মারফু হিসেবে জানি না): আপনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত আল-আলাই-এর বক্তব্যে জেনেছেন যে, ইব্রাহিম ইবনে মুসলিম আল-খাওয়ারিজমি এটি ওয়াকি থেকে, তিনি কায়স ইবনে রাবি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ থেকে (মাওকুফ হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে।
আল-কারি বলেন, তবে এটি মারফু-এর হুকুমে রয়েছে এবং ইবনে মাজাহ বর্ণিত হাসান সনদের একটি মারফু হাদিস এটিকে সমর্থন করে: "যে কোনো মুসলিম তার ভাইকে বিপদে সান্ত্বনা দেবে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন।" সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আল-আলাই-এর বক্তব্য থেকে আপনি জেনেছেন যে, বাহ্যত এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। (আলি ইবনে আসিম এই হাদিসের মাধ্যমেই সবচেয়ে বেশি সমালোচিত হয়েছেন): অর্থাৎ আলি ইবনে আসিম সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণের অধিকাংশ সমালোচনা এই হাদিসের কারণেই হয়েছে।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন, এই হাদিসটি আলি ইবনে আসিমের প্রতি মানুষের করা আপত্তিসমূহের মধ্যে অন্যতম প্রধান, এবং অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি তারা এই বিষয়েও তাঁর সমালোচনা করেছেন।
তাহযিবুত তাহযিব গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (তারা তাঁর ওপর দোষারোপ করেছেন): অর্থাৎ তারা তাঁর খুঁত ধরেছেন এবং তাঁর সমালোচনা করেছেন।
২ -
(অধ্যায়: জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণকারীর ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[১০৭৪] তাঁর উক্তি (এবং আবু আমির আল-আকাদি): 'আইন' ও 'কাফ' বর্ণের যবর যোগে। তাঁর নাম আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-কাইসি, তিনি নবম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবি। (রাবিআ ইবনে সাইফ থেকে): অর্থাৎ ইবনে মানি' আল-ইসকান্দারানি, তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু মুনকার হাদিস রয়েছে, তিনি চতুর্থ স্তরের রাবি।
তাঁর উক্তি (যা...