তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 161

এবং কবরের ফিতনা থেকে [মুক্ত থাকবেন], তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ওপর কোনো হিসাব নেই এবং তিনি কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবেন এমন অবস্থায় যে তাঁর সাথে সাক্ষীগণ থাকবেন যারা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেবেন অথবা একটি সিলমোহর থাকবে।

এবং এই হাদিসটি অতি সূক্ষ্ম, এতে ফিতনা ও আজাব উভয়কে একত্রে নাকচ করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সুয়ুতির আলোচনা সমাপ্ত।

 

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জানাজা দ্রুত সম্পন্ন করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১০৭৫] তাঁর উক্তি (সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত) ইরাকি বলেন, হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর কোনো উল্লেখ নেই এবং এই হাদিসটি ছাড়া এ বিষয়ে তাঁর আর কিছু জানা যায় না।

এবং ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা ছাড়া তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানা যায় না।

আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি 'মাজহুল' (অজ্ঞাত), আর ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

আমি বলছি, হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি 'মকবুল' (গ্রহণযোগ্য)। (মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত) তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন 'সদুক' (সত্যবাদী) রাবী এবং তাঁর দাদা থেকে তাঁর বর্ণনাটি 'মুরসাল'; 'তাকরিব' গ্রন্থে এভাবেই আছে। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ উমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, তিনি তৃতীয় স্তরের একজন 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) রাবী, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয়েছে যে এর আগেই তিনি মারা গেছেন।

হাফিজ বলেন, তাঁর উক্তি (তিনটি) অর্থাৎ গুরুত্বপূর্ণ তিনটি বিষয়, আর এটিই এখানে 'ইবতিদা' (বাক্য শুরু) করার ক্ষেত্রে বৈধতা দানকারী, এর অর্থ হলো তিনটি বিষয়। (সালাত) পেশ (রাফ') সহকারে, অর্থাৎ এগুলোর অন্যতম বা এগুলোর একটি হলো সালাত। (যখন তার সময় হবে) অর্থাৎ যখন সময় উপস্থিত হবে। ইরাকি বলেন, এটি হামজাকে দীর্ঘ (মাদ্দ) করে তারপরে নুন যোগে পড়তে হবে এবং এর অর্থ হলো যখন তা উপস্থিত হবে; আমাদের শ্রুত মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে আমরা এভাবেই শব্দটির রূপ নির্ধারণ করেছি।

তিনি আরও বলেন, মুসনাদে আহমদে আমাদের বর্ণনায় এটি দ্বিত্ব 'তা' যোগে এবং হ্রস্ব স্বরে (কাসর) এসেছে, তবে প্রথম রূপটিই অধিক স্পষ্ট; 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (এবং জানাজা যখন উপস্থিত হবে) ক্বারি 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, আল-আশরাফ বলেছেন যে এতে প্রমাণ রয়েছে যে জানাজার নামাজ নিষিদ্ধ ওয়াক্তসমূহে পড়া মাকরুহ নয়।

তিবি এটি উদ্ধৃত করেছেন, আর আমাদের নিকটও বিষয়টি এমনই যদি জানাজা ওই সকল ওয়াক্তে উপস্থিত হয় অর্থাৎ সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং দ্বিপ্রহরের সময়।

আর যদি তা এর আগে উপস্থিত হয় এবং ওই নির্দিষ্ট ওয়াক্তসমূহে তাঁর নামাজ আদায় করা হয়, তবে তা মাকরুহ। তবে ফজর ও আসরের পর জানাজার নামাজ পড়া মোটেও মাকরুহ নয়। সমাপ্ত। (এবং অবিবাহিতা নারী) ইয়া বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং তাতে তাশদিদ যোগে, অর্থাৎ অবিবাহিতা নারী, যদিও সে কুমারী হয়; ক্বারি এমনটিই বলেছেন, অর্থাৎ যার স্বামী নেই। (যখন সে তার জন্য উপযুক্ত বর পাবে) কুফু অর্থ হলো সমকক্ষ বা সদৃশ। আর নিকাহের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো ইসলাম, স্বাধীনতা, ধার্মিকতা, বংশমর্যাদা এবং উত্তম উপার্জন ও কর্মের ক্ষেত্রে পুরুষটি নারীর সমপর্যায়ের হওয়া।

এটি ক্বারি বলেছেন।

তাঁর উক্তি (এটি একটি 'গারিব' হাদিস এবং আমি এর সনদটিকে সংযুক্ত বা মুত্তাসিল মনে করি না)। ইবনে মাজাহ এটি ৮০১ পৃষ্ঠায় এবং হাকেম ও ইবনে হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন।

মীরাক বলেন, এর বর্ণনাকারীগণ...