ثِقَاتٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّ إِسْنَادَهُ مُتَّصِلٌ
قَالَ الْحَافِظُ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ مَا لَفْظُهُ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فِي النِّكَاحِ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ انْتَهَى
إِلَّا أَنِّي وَجَدْتُهُ قَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ عِوَضَ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ فَلْيُنْظَرْ انْتَهَى
4 -
(بَاب آخَرُ فِي فَضْلِ التَّعْزِيَةِ)[1076] قَوْلُهُ (حَدَّثَتْنَا أُمُّ الْأَسْوَدِ) الْخُزَاعِيَّةُ وَيُقَالُ الْأَسْلَمِيَّةُ ثِقَةٌ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ مُنْيَةَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَبِسُكُونِ النُّونِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ (ابْنَةِ عُبَيْدٍ) بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ لَا يُعْرَفُ حَالُهَا مِنَ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُ (مَنْ عَزَّى ثَكْلَى) بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ مَقْصُورٌ الْمَرْأَةُ الَّتِي فَقَدَتْ وَلَدَهَا (كُسِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُلْبِسَ (بُرْدًا) أَيْ ثَوْبًا عَظِيمًا مُكَافَأَةً عَلَى تَعْزِيَتِهَا
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لَا يُعَزِّي الْمَرْأَةَ الشَّابَّةَ إِلَّا زَوْجُهَا أَوْ مَحْرَمُهَا انْتَهَى
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ) لِأَنَّهُ فِيهِ مُنْيَةُ بِنْتُ عُبَيْدٍ وَهِيَ مَجْهُولَةٌ كَمَا عَرَفْتَ
5 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْجَنَازَةِ)[1077] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ) ثِقَةٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ (أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أَبَانَ الْوَرَّاقُ) ثِقَةٌ تُكُلِّمَ فِيهِ لِلتَّشَيُّعِ (عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى الْأَسْلَمِيِّ) الْكُوفِيِّ شِيعِيٌّ ضَعِيفٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ أبي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ) الرُّهَاوِيِّ ضَعِيفٌ مِنْ كِبَارِ السَّابِعَةِ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ) بِالتَّصْغِيرِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 162
তারা নির্ভরযোগ্য এবং বাহ্যত এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত)।
হাফিজ যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে জামি তিরমিযী থেকে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থের নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা দুইজন (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। সমাপ্ত।
তবে আমি তাঁকে (হাকেমকে) সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুহানির পরিবর্তে সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জুমাহি থেকে বর্ণনা করতে দেখেছি, বিষয়টি লক্ষ্যণীয়। সমাপ্ত।
৪ -
(শোক প্রকাশের মর্যাদা সম্পর্কে অন্য একটি অনুচ্ছেদ)[১০৭৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উম্মুল আসওয়াদ) আল-খুজাইয়্যাহ, বলা হয় যে তিনি আল-আসলামিয়্যাহ; তিনি সপ্তম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (মুনিইয়াহ থেকে) মীম বর্ণে পেশ এবং নূন বর্ণে সাকিন যোগে, এরপর ইয়া বর্ণ রয়েছে। (উবাইদের কন্যা) যা ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীবে' বলেছেন যে, তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানা যায় না, তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি কোনো পুত্রহারা নারীকে সান্ত্বনা প্রদান করে) সা বর্ণে ফাতহাহ যোগে সংক্ষিপ্তভাবে উচ্চারিত; সেই নারী যার সন্তান বিয়োগ হয়েছে। (তাকে পরানো হবে) কর্মবাচ্যের ক্রিয়ারূপে, অর্থাৎ তাকে পরিধান করানো হবে। (একটি সুন্দর চাদর) অর্থাৎ সান্ত্বনা প্রদানের প্রতিদানস্বরূপ একটি চমৎকার পোশাক।
মুনাবি 'আল-জামি আস-সাগীর'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: কোনো যুবতী নারীকে তাঁর স্বামী অথবা মাহরাম পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ সান্ত্বনা বা শোক প্রকাশ করবে না। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি গারীব এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়) কারণ এতে মুনিইয়াহ বিনতে উবাইদ রয়েছেন এবং আপনি যেমনটি জেনেছেন তিনি একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী।
৫ -
(জানাযার সালাতে দুই হাত তোলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[১০৭৭] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনে দীনার আল-কূফী) তিনি একাদশ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবান আল-ওয়াররাক) তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। (ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আল-আসলামী থেকে) কূফী অধিবাসী শিয়া এবং নবম স্তরের একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (আবু ফারওয়াহ ইয়াযীদ ইবনে সিনান থেকে) আর-রুহাবী, তিনি সপ্তম স্তরের জ্যেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (যায়েদ ইবনে আবু আনাইসাহ থেকে) ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ সহকারে।