তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 165

আর সে তা পরিশোধের নিয়ত রাখে, তবে আমিই তার অভিভাবক। আর যে ব্যক্তি তা পরিশোধের নিয়ত না রেখে মৃত্যুবরণ করে, এটি সেই ব্যক্তি যার নেক আমল থেকে তা গ্রহণ করা হবে; সেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। আহমদ, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে, বাযযার এবং তাবারানি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: কিয়ামতের দিন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে ডাকা হবে এবং মহান আল্লাহর সামনে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর তিনি বলবেন: হে আদম সন্তান! তুমি এই ঋণ কেন নিয়েছিলে এবং কেন মানুষের হক নষ্ট করেছিলে? সে বলবে: হে আমার রব! আপনি জানেন যে আমি তা নিয়েছিলাম, কিন্তু আমি তা (অহেতুক) ভক্ষণ করিনি, পান করিনি এবং বিনষ্টও করিনি; বরং আমার হাতে তা অগ্নিকাণ্ড, চুরি অথবা ব্যবসায়িক লোকসানের শিকার হয়েছে। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে, তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করার ব্যাপারে আমিই সর্বাধিক হকদার। অতঃপর আল্লাহ কোনো এক বস্তু তলব করবেন এবং তা তার আমলনামার পাল্লায় রাখবেন, ফলে তার নেক আমলসমূহ গুনাহের ওপর ভারী হয়ে যাবে এবং আল্লাহর রহমতের অনুগ্রহে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। ইমাম শাওকানি এই হাদিসগুলো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন এবং এগুলোর বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি। এরপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিস উল্লেখ করেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেন; আর যে ব্যক্তি তা আত্মসাতের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন—এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি মাইমুনা (রা.) বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেন: কোনো মুসলিম যদি এমন ঋণ গ্রহণ করে যার সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে সে তা পরিশোধ করতে চায়, তবে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেবেন। তিনি বলেন, হাকিম নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি মনে পরিশোধের ইচ্ছা নিয়ে ঋণ গ্রহণ করে এবং পরে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং তার পাওনাদারকে তিনি যা ইচ্ছা দিয়ে সন্তুষ্ট করবেন। এরপর তিনি বলেন, এমন বর্ণনাও পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে, মুসলিমদের মধ্যে যারা ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যায়, তাদের ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব মুসলিম উম্মাহর প্রশাসনিক দায়িত্বশীলের ওপর বর্তায়; তিনি তাদের বায়তুল মাল থেকে তা পরিশোধ করবেন। আর যদি তার সম্পদ থাকে, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য। বুখারি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য আমি দুনিয়া ও আখিরাতে তার নিজের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী নই। তোমরা চাইলে পাঠ করো— 'নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ'। কাজেই যে মুমিন সম্পদ রেখে মৃত্যুবরণ করে, তার আসাবা (উত্তরাধিকারীরা) তার ওয়ারিশ হবে তারা যেই হোক না কেন। আর যে ব্যক্তি ঋণ বা অসহায় পরিবার রেখে যায়, সে যেন আমার নিকট আসে; কারণ আমিই তার অভিভাবক। আহমদ, মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ অন্য হাদিসে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার পরিবারের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ বা অসহায় পরিবার রেখে যায় তা আমার দায়িত্বে এবং আমার ওপর বর্তাবে; আর আমিই মুমিনদের জন্য অধিক হকদার। শাওকানি বলেন, এই মর্মে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বেশ কিছু হাদিস প্রমাণিত রয়েছে। তিনি এগুলো তখন বলেছিলেন যখন তিনি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জানাজা পড়া থেকে বিরত থাকতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ ভূখণ্ডসমূহ বিজয় দান করলেন এবং ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মৃত ব্যক্তির জানাজা পড়তেন এবং তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিতেন। এটি এই বিষয়ের ইঙ্গিত দেয় যে, যে ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যাবে, মুসলিমদের বায়তুল মাল থেকে তার ঋণ পরিশোধ হওয়া তার প্রাপ্য অধিকার। আর এটি (ঋণগ্রস্ত) যাকাত ব্যয়ের আটটি খাতের অন্যতম। সুতরাং মৃত্যুর কারণে তার এই অধিকার বাতিল হয়ে যায় না। আর যারা দাবি করেন যে এটি কেবল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল, তাদের দাবি অসার। এবং দলিলের কিয়াস বা যৌক্তিক অনুমান এই দাবিকে নাকচ করে দেয়, যেমন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: 'আমি ওই ব্যক্তির উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই; আমি তার পক্ষ থেকে রক্তপণ প্রদান করব এবং আমিই তার ওয়ারিশ হব'। এটি আহমদ, ইবনে মাজাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। আর তারা (বিদ্বানগণ) এটি বলেন না যে, উত্তরাধিকারহীন ব্যক্তির মিরাস কেবল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তাবারানি সালমান (রা.)-এর হাদিস থেকে এমন বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যা এই দাবিকৃত বৈশিষ্ট্যকে নাকচ করে দেয়। এর শব্দগুলো হলো: 'যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায় তা আমার ওপর এবং আমার পরবর্তী শাসকদের ওপর বায়তুল মাল থেকে পরিশোধ করা বর্তাবে'। [১০৭৯] তাঁর উক্তি 'এটি একটি হাসান হাদিস'; এটি আহমদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। শাওকানি বলেন, এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল উমর ইবনে আবি সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। সমাপ্ত।