তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 166

৯ - বিবাহ অধ্যায়সমূহ

আল-কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এটি (নিকাহ শব্দটি) সহবাস এবং বিবাহ চুক্তির মধ্যে আভিধানিক অংশীদারিত্বের (ইশতিরাক লাফজি) ভিত্তিতে ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি চুক্তির ক্ষেত্রে প্রকৃত অর্থে (হাকিকাত) এবং সহবাসের ক্ষেত্রে রূপক অর্থে (মাজায) ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ কেউ এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং আমাদের মাশায়েখগণ এই শেষোক্ত মতের ওপরই রয়েছেন। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, আভিধানিক অর্থে নিকাহ হলো মিলন ও সংমিশ্রণ। আর শরীয়তের পরিভাষায় সঠিক মতানুসারে এটি বিবাহ চুক্তির ক্ষেত্রে প্রকৃত অর্থ (হাকিকাত) এবং সহবাসের ক্ষেত্রে রূপক (মাজায)। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো কুরআন ও সুন্নাহতে চুক্তির অর্থে এর ব্যাপক ব্যবহার, এমনকি বলা হয়েছে যে কুরআনে এটি চুক্তির অর্থ ছাড়া অন্য কোনো অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ এটি উভয় অর্থেই সমভাবে ব্যবহৃত (ইশতিরাক) হওয়ার কথা বলেছেন এবং আজ-যাজ্জাজি এই মতটিকেই নিশ্চিত করেছেন। আমার দৃষ্টিতেও এই মতটিই অধিক পছন্দনীয়, যদিও চুক্তির অর্থেই এটি অধিক ব্যবহৃত হয়। (সমাপ্ত)

[১০৮০] আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফস ইবনে গিয়াস—আরবি গাইন বর্ণে কাসরা যোগে—যিনি কুফার অধিবাসী এবং বিচারক (কাজি) ছিলেন; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং ফকিহ, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। তিনি বর্ণনা করেছেন আবুশ শিমাল ইবনে দিবাব—দাল বর্ণে কাসরা এবং দুটি 'বা' যোগে—থেকে; তিনি অপরিচিত (মাজহুল), যেমনটি 'আল-খুলাসত' ও 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, মাকহুল তাঁর থেকে 'রাসূলগণের চারটি সুন্নত' সম্পর্কিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু জুরআ-র মতে এই হাদিসটি ছাড়া তিনি আর পরিচিত নন। তাঁর উক্তি 'চারটি', অর্থাৎ রাসূলগণের সুন্নাহ বা তরীকার অন্তর্ভুক্ত চারটি বৈশিষ্ট্য; যা কর্ম ও বাণীর মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। অর্থাৎ যা তাঁরা আমল করেছেন এবং যার প্রতি উৎসাহিত করেছেন। এখানে সাধারণীকরণ (তাগলিব) করা হয়েছে, কেননা তাঁদের মধ্য থেকে কারও কারও ক্ষেত্রে—যেমন ঈসা (আ.)—সবগুলো বৈশিষ্ট্যের বাস্তবায়ন দৃশ্যমান হয়নি, যা হলো বিবাহ। আল-কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মুনাউয়ি 'শারহুল জামিউস সাগির' গ্রন্থে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো এই চারটি বিষয় অধিকাংশ রাসূলের সুন্নাহ। কারণ নূহ (আ.)-এর খতনা করা হয়নি এবং ঈসা (আ.) বিবাহ করেননি। (সমাপ্ত)

লজ্জা (আল-হায়া)। আল-ইরাকি বলেছেন: আমাদের বর্ণনায় এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং এরপর নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া' যোগে (হায়া) এসেছে। তবে কেউ কেউ একে ভুলবশত 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'নূন' বর্ণে তাশদিদ যোগে (হিন্না) পড়েছেন। ইবনুল কায়্যিম 'আল-হাদি' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-জামি' গ্রন্থে নূন এবং ইয়া উভয়ের মাধ্যমেই (অর্থাৎ আল-হিন্না এবং আল-হায়া) বর্ণিত হয়েছে। আমি হাফেজ আবুল হাজ্জাজকে বলতে শুনেছি যে, সঠিক শব্দ হলো খতনা (আল-খিতান), এবং পার্শ্বটীকা থেকে নূন বর্ণটি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে; আর এভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে।