তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 168

“হে আক্কাফ, তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তোমার কি কোনো দাসীও নেই? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: অথচ তুমি সুস্থ ও সামর্থ্যবান? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আলহামদুলিল্লাহ। তিনি বললেন: তাহলে তো তুমি শয়তানদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত। হয় তুমি খ্রিষ্টান সন্ন্যাসীদের দলভুক্ত হও, তবে তুমি তাদেরই একজন; আর যদি তুমি আমাদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে আমরা যা করি তা-ই করো। কেননা বিবাহ আমাদের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত। তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট তারাই, যারা অবিবাহিত। তোমার জন্য আক্ষেপ হে আক্কাফ! তুমি বিবাহ করো...” (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। অতঃপর হাফিজ অন্যান্য সূত্রসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “এর কোনো সূত্রই দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়।” সমাপ্ত।

তাঁর কথা: “আবু আইয়ুবের হাদিসটি হাসান গরীব।” ইমাম তিরমিযী কর্তৃক এই হাদিসটিকে ‘হাসান’ আখ্যা দেওয়া পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা আবুশ শিমাল এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, আর আপনি জেনেছেন যে তিনি একজন ‘মাজহুল’ বা অজ্ঞাত বর্ণনাকারী। তবে যদি বলা হয় যে, তিরমিযী তাঁকে চিনতেন এবং তাঁর নিকট তিনি অজ্ঞাত ছিলেন না, অথবা বলা হয় যে তিনি এর সমর্থক বর্ণনা বা ‘শওয়াহিদ’-এর কারণে একে হাসান বলেছেন। আবু আইয়ুব ব্যতীত অন্য সাহাবীদের থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে আবু আইয়ুবের হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: “এটি আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খায়সামাহ এবং অন্যান্যরা মালিহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার বরাতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তবারানী এটি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।” সমাপ্ত।

[১০৮১] তাঁর কথা: “আর আমরা ছিলাম যুবক”—এটি ‘সাহাব’-এর ওজনে ‘শাব্বুন’-এর বহুবচন। আল-আযহারী বলেন: ‘ফায়িল’ ওজনের কোনো শব্দ ‘ফায়াল’ ওজনে বহুবচন হয় না এটি ছাড়া। “আমরা কোনো কিছুর সামর্থ্য রাখতাম না” অর্থাৎ ধন-সম্পদ। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: “আমরা কিছুই পেতাম না”। “হে যুবসমাজ”—‘মা’শার’ বলতে এমন একদলকে বোঝায় যাদের মধ্যে কোনো একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। তিনি তাঁদেরকে বিশেষভাবে সম্বোধন করেছেন কারণ সাধারণত তাঁদের মধ্যেই বিবাহের আকাঙ্ক্ষা ও তাড়না প্রবল থাকে। “তোমাদের ওপর ‘বাআহ’ আবশ্যক”—এটি হামযাহ ও গোল ‘তা’ যোগে এবং দীর্ঘস্বর (মদ) সহকারে। ইমাম নববী বলেন: এতে চারটি ভাষাগত উচ্চারণরীতি রয়েছে; সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ হলো দীর্ঘস্বর ও ‘হা’ (গোল তা) সহকারে ‘আল-বাআহ’। দ্বিতীয়টি হলো দীর্ঘস্বর ছাড়া ‘আল-বাআহ’। তৃতীয়টি হলো দীর্ঘস্বর সহকারে কিন্তু ‘হা’ ছাড়া ‘আল-বাআ’। চতুর্থটি হলো দীর্ঘস্বর ছাড়া দুই ‘হা’ যোগে ‘আল-বাহাহ’। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এর মূল অর্থ হলো সহবাস, যা ‘মাবাআহ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ আবাসস্থল। উটের বিশ্রামস্থলকেও ‘মাবাআতুল ইবল’ বলা হয়। পরবর্তীতে বিবাহের চুক্তিকে ‘বাআহ’ বলা হয়েছে, কারণ যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে সে তাকে আবাসে স্থান দেয়। তিনি বলেন: এখানে ‘বাআহ’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম দুটি মত পোষণ করেছেন যা মূলত একই অর্থের দিকে ফিরে যায়। তার মধ্যে অধিকতর সঠিক মতটি হলো, এর দ্বারা আভিধানিক অর্থ অর্থাৎ সহবাস উদ্দেশ্য। সুতরাং বাক্যের মর্ম দাঁড়াবে: তোমাদের মধ্যে যার সহবাস করার সামর্থ্য আছে—বিবাহের ব্যয়ভার ও ভরণপোষণ বহনের সক্ষমতা থাকার কারণে—সে যেন বিবাহ করে। আর যে সহবাসের সক্ষমতা রাখে না—ব্যয়ভার বহনে অক্ষম হওয়ার কারণে...