তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 169

অতএব কামভাব দমনের জন্য তার কর্তব্য রোজা রাখা। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো, এখানে 'বাআহ' দ্বারা বিবাহের ব্যয়ভার বা খরচাদি উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে; বিবাহের সাথে যা ওতপ্রোতভাবে জড়িত তার নামেই একে নামকরণ করা হয়েছে। যারা এই মতটি পোষণ করেন তাদের দলিল হলো নবীজির (সা.) এই বাণী: "আর যে সামর্থ্য রাখে না, তার জন্য আবশ্যক রোজা রাখা।" তারা বলেন, যে ব্যক্তি সহবাসে অক্ষম, কামভাব দমনের জন্য তার রোজা রাখার প্রয়োজন নেই। তাই 'বাআহ' শব্দটিকে বিবাহের ব্যয়ভার হিসেবে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। ইমাম নববীর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ।

নিশ্চয়ই এটি অর্থাৎ বিবাহ হচ্ছে দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী, অর্থাৎ বিবাহিত ব্যক্তির চোখকে পরনারী থেকে অবনমিত রাখতে এবং সরিয়ে রাখতে অধিক কার্যকর। আর এটি লজ্জাস্থানকে অধিক হেফজকারী, অর্থাৎ হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করে। কেননা রোজা হলো তার জন্য 'উইজা' (ঢালস্বরূপ)। 'উইজা' শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে কাসরা এবং দীর্ঘস্বরে গঠিত, যার অর্থ হলো কামভাব চূর্ণকারী। মূলত এর অর্থ হলো অণ্ডকোষ পিষে ফেলা বা চূর্ণ করা যাতে পুরুষত্ব নিস্তেজ হয়ে যায়। সুতরাং এর মর্মার্থ হলো—রোজা কামশক্তিকে প্রশমিত করে এবং বীর্যের উত্তেজনা বা অনিষ্টতা দূর করে, যেমনটি খাসিকরণ করে থাকে। গ্রন্থকার (তিরমিজি) বলেন, "এই হাদিসটি হাসান সহিহ।" এটি ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: "আবু মুআবিয়া এবং আল-মুহারিবি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন..." ইত্যাদি। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই সূত্র এবং পূর্ববর্তী সূত্র—উভয় মাধ্যমেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এখানে উল্লিখিত ইবরাহিম হলেন আন-নাখয়ী। আর আল-মুহারিবি হলেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আবু মুহাম্মদ আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

সতর্কীকরণ: কতিপয় মালেকি ফকিহ এই হাদিস দ্বারা হস্তমৈথুন হারাম হওয়ার ওপর দলিল পেশ করেছেন। কেননা নবীজি (সা.) বিবাহে অক্ষমতার সময় রোজার দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা কামভাব নিবৃত্ত করে। যদি হস্তমৈথুন বৈধ হতো, তবে সেদিকে নির্দেশ দেওয়া অধিক সহজ হতো। তবে হস্তমৈথুনকে 'সহজ' বলার দাবিটি খণ্ডন করা হয়েছে এই যুক্তিতে যে, কোনো কাজ করার চেয়ে তা বর্জন করা অধিকতর সহজ। একদল আলেম হস্তমৈথুন বৈধ বলেছেন। হাম্বলি এবং কতিপয় হানাফি ফকিহর মতে কামভাব শান্ত করার উদ্দেশ্যে এটি বৈধ। 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: হস্তমৈথুনের মধ্যে যেভাবেই করা হোক না কেন, সম্পাদনকারীর জন্য বিরাট ক্ষতি নিহিত রয়েছে। সুতরাং সত্য এটাই যে, হস্তমৈথুন একটি হারাম কাজ। কামভাব শান্ত করার উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে এটি করা জায়েজ নয়। যারা কামভাব শান্ত করার জন্য এটিকে বৈধ বলেছেন, তারা চরম গাফিলতির পরিচয় দিয়েছেন এবং এর ক্ষতিকারক দিকগুলো নিয়ে গভীর চিন্তা করেননি। এটিই আমার নিকট সঠিক মনে হয়, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।