তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 170

‌‌(অপরিণয় বা বৈরাগ্য অবলম্বন নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

এটি (তাবাত্তুল) মূলত সম্পর্কবিচ্ছিন্ন করাকে বোঝায়। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নারীসংসর্গ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং বিবাহ পরিত্যাগ করা।

[১০৮৩] তাঁর বক্তব্য: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে মাজউন-এর বৈরাগ্য অবলম্বনের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছেন। অর্থাৎ, তিনি যখন তাঁর নিকট অনুমতি চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাকে অনুমতি দেননি বরং এ থেকে নিষেধ করেছেন। ইমাম নববী বলেন: এটি আমাদের (শাফেয়ী) আলেমদের মতে ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার বিবাহের প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষা রয়েছে এবং সামর্থ্যও বিদ্যমান।

আর যদি তিনি তাকে অনুমতি দিতেন, তবে আমরা নিজেদের খোজা করে ফেলতাম। অর্থাৎ আমাদের প্রত্যেকেই নিজেকে নপুংসক বানিয়ে ফেলত যাতে আর নারীদের প্রতি মুখাপেক্ষী হতে না হয়। ইমাম তীবী বলেন: বাহ্যত বাক্যটি এমন হওয়া উচিত ছিল যে— 'যদি তিনি তাকে অনুমতি দিতেন তবে আমরা বৈরাগ্য অবলম্বন করতাম'; কিন্তু তিনি এই বাহ্যিক শব্দের পরিবর্তে 'আমরা খোজা হয়ে যেতাম' শব্দ ব্যবহার করেছেন গুরুত্বারোপ ও আধিক্য বুঝাতে। অর্থাৎ আমরা বৈরাগ্য অবলম্বনে এতটাই কঠোর হতাম যে তা আমাদের নপুংসক হওয়ার পর্যায় পর্যন্ত নিয়ে যেত। তবে এর দ্বারা প্রকৃত অর্থে খাসি হওয়া উদ্দেশ্য নয়, কারণ তা হারাম। কেউ কেউ বলেন, বরং এটি তার আক্ষরিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং এটি খাসি করা নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা। এর স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী যেমন আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ এবং অন্যদের পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে অনুমতি চাওয়ার ঘটনাগুলো সমর্থন জোগায়। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, তারা তাদের নিজস্ব ইজতিহাদের ভিত্তিতে একে বৈধ মনে করেছিলেন, কিন্তু তাদের এই ধারণা সঠিক ছিল না। কেননা মানুষের জন্য খাসি হওয়া হারাম, সে ছোট হোক বা বড়। ইমাম বাগাভী বলেন: অনুরূপভাবে যেসকল প্রাণীর গোশত খাওয়া হয় না, সেগুলোকে খাসি করাও হারাম। তবে ভক্ষণযোগ্য প্রাণীদের ক্ষেত্রে ছোট অবস্থায় খাসি করা বৈধ এবং বড় অবস্থায় তা হারাম। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ছোট হোক বা বড়, ভক্ষণযোগ্য হোক বা অভক্ষণযোগ্য—চতুষ্পদ প্রাণীদের খাসি করা যে সাধারণভাবে বৈধ নয়, তার প্রমাণ হলো আল-বাযযার বর্ণিত হাদীস। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তিলে তিলে হত্যা করতে এবং চতুষ্পদ প্রাণীদের খাসি করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। বায়হাকীও এটি তাঁর 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসটিকে সমর্থন করে ইমাম আহমাদ ও তহাবী কর্তৃক দুর্বল সূত্রে ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়া এবং চতুষ্পদ প্রাণীদের খাসি করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর ইবনে ওমর (রাযি.) বলেন, "এতে সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি নিহিত।" শাওকানী 'নাইল' গ্রন্থে এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: এতে প্রাণীদের খাসি করা হারাম হওয়ার দলিল রয়েছে। আর ইবনে ওমরের বক্তব্য— "এতে সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি নিহিত" অর্থাৎ এর বৃদ্ধি পাওয়া; এটি একটি ইঙ্গিত যে খাসি করার ফলে প্রাণীদের দৈহিক প্রবৃদ্ধি ঘটে। কিন্তু যা কিছু উপকার বয়ে আনে তা-ই হালাল হয়ে যায় না, বরং সেখানে কোনো শরয়ী বাধা না থাকা আবশ্যক। আর এখানে প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া একটি বাধা, কারণ এটি এমন এক যন্ত্রণা যার অনুমতি শরীয়ত প্রণেতা প্রদান করেননি বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন। (শাওকানীর বক্তব্য সমাপ্ত)। অনেক সাহাবী ও তাবেয়ী চতুষ্পদ প্রাণীদের খাসি করা অবৈধ হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "এবং আমি অবশ্যই তাদের পথভ্রষ্ট করব, তাদের মনে মিথ্যে আশা জাগিয়ে তুলব এবং তাদের নির্দেশ দেব যেন তারা পশুর কান চিরে দেয় এবং আমি অবশ্যই তাদের নির্দেশ দেব যেন তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।" হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীর গ্রন্থে "এবং আমি অবশ্যই তাদের নির্দেশ দেব যেন তারা পরিবর্তন করে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন...