তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 173

তাঁর বাণী (যখন তোমাদের নিকট বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে আসে) অর্থাৎ যখন তোমাদের নিকট তোমাদের সন্তান বা আত্মীয়দের মধ্য থেকে কোনো নারীকে বিয়ে করার আবেদন করে (যাকে তোমরা পছন্দ করো) অর্থাৎ তোমরা যার পছন্দনীয় মনে করো (তার দ্বীন) অর্থাৎ তার ধার্মিকতা (এবং তার চরিত্র) অর্থাৎ তার আচার-ব্যবহার (তবে তার সাথে বিয়ে দাও) অর্থাৎ উক্ত নারীর বিয়ে দাও (যদি তা না করো) অর্থাৎ যদি তোমরা এমন ব্যক্তির সাথে বিয়ে না দাও যার দ্বীন ও চরিত্র তোমরা পছন্দ করো এবং কেবলমাত্র বংশমর্যাদা, সৌন্দর্য অথবা সম্পদের প্রতি লালায়িত হও (তবে সুদূরপ্রসারী ফাসাদ/বিপর্যয় ঘটবে) অর্থাৎ যা ব্যাপক বা বিশাল। আর তা এজন্য যে, তোমরা যদি সম্পদশালী বা প্রভাবশালী ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো নিকট বিয়ে না দাও, তবে সম্ভবত তোমাদের অধিকাংশ নারী স্বামীহীন এবং অধিকাংশ পুরুষ স্ত্রীহীন থেকে যাবে, ফলে ব্যভিচারের ফিতনা বা বিপর্যয় বৃদ্ধি পাবে। এবং সম্ভবত অভিভাবকদের ওপর কলঙ্ক নেমে আসবে, ফলে ফিতনা ও বিপর্যয় মাথাচাড়া দিয়ে উঠবে এবং এর ফলশ্রুতিতে বংশধারা ছিন্ন হওয়া এবং পুণ্য ও পবিত্রতার স্বল্পতা দেখা দিবে।

ইমাম তীবী রহ. বলেন, এই হাদিসে ইমাম মালেক রহ.-এর পক্ষে দলিল রয়েছে; কেননা তিনি বলেন যে, কুফূ বা সমতার ক্ষেত্রে কেবলমাত্র দ্বীনদারিতারই বিবেচনা করা হবে।

জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, এক্ষেত্রে চারটি বিষয় বিবেচনা করা হবে: দ্বীনদারিতা, স্বাধীনতা, বংশমর্যাদা এবং পেশা। সুতরাং কোনো মুসলিম নারীকে কোনো কাফেরের সাথে, কোনো নেককার নারীকে কোনো ফাসিকের সাথে, কোনো স্বাধীন নারীকে কোনো দাসের সাথে, সুউচ্চ বংশীয় কোনো নারীকে নিম্ন বংশীয় কারো সাথে এবং কোনো ব্যবসায়ীর কন্যা বা যার উত্তম পেশা রয়েছে তাকে মন্দ বা অপছন্দনীয় পেশার অধিকারীর সাথে বিয়ে দেওয়া হবে না। তবে যদি নারী অথবা তার অভিভাবক অ-কুফূ পাত্রে সন্তুষ্ট হয়, তবে বিবাহ বৈধ হবে। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আবু হাতিম আল-মুযানী থেকে বর্ণিত আছে), এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। (এবং আয়েশা থেকে), অর্থাৎ আবু হুজাইফা ইবনে উতবা ইবনে রবিয়াহ ইবনে আবদু শামস—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তিনি সালেমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং নিজের ভ্রাতুষ্পুত্রী ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে রবিয়াহ-র কন্যার সাথে তার বিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ সালেম ছিলেন জনৈক আনসারি নারীর মুক্তদাস।

এটি বুখারি, নাসায়ি এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (মুরসাল হিসেবে) অর্থাৎ ইবনে ওয়াসিমাহ-র উল্লেখ না থাকায় এটি বিচ্ছিন্ন। তাঁর উক্তি (আবদুল হামিদের হাদিসটি মাহফুজ বা সংরক্ষিত হিসেবে গণ্য করা হয়নি) কেননা তিনি দুর্বল; আর লাইস ইবনে সাদ হলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী।

[১০৮৫] তাঁর উক্তি (যদিও তাতে থাকে) অর্থাৎ সম্পদের স্বল্পতা বা অভাব।