তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 174

বিবাহের সমতা প্রসঙ্গে।

তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান গারিব হাদিস): এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজ রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে এর পূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস দ্বারা এটি সমর্থিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এবং আবু হাতিম আল-মুজানি-এর সাহাবিত্ব রয়েছে): কারো কারো মতে তাঁর সাহাবিত্ব নেই। ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারী জাতিকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের কারণে বিবাহ করা সংক্রান্ত আলোচনা)

[১০৮৬] তাঁর বক্তব্য (বিবাহ করা হয়): এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। (তার দ্বীনদারির কারণে): অর্থাৎ তার দ্বীনদারির উদ্দেশ্যে; এখানে ‘আলা’ অব্যয়টি ‘লাম’ (জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে—একটি নারীকে চারটি বিষয়ের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদ, তার আভিজাত্য, তার সৌন্দর্য এবং তার দ্বীনদারির জন্য।

হাদিসের শেষাংশ (অতএব তুমি দ্বীনদার নারীকেই নির্বাচন করো): আল-কাজী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, মানুষের অভ্যাস হলো নারীদের প্রতি আগ্রহী হওয়া এবং উক্ত গুণাবলির কোনো একটির কারণে তাদের পছন্দ করা। তবে শিষ্টাচারসম্পন্ন ও দ্বীনদার ব্যক্তিদের জন্য সংগত হলো তাদের গ্রহণ ও বর্জনের ক্ষেত্রে দ্বীনদারিত্বকেই মূল লক্ষ্যবস্তু বানানো; বিশেষত এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে যা দীর্ঘস্থায়ী এবং যার গুরুত্ব অপরিসীম। সমাপ্ত।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে মাজাহ, বাজ্জার ও বায়হাকিতে মারফূ হিসেবে উদ্ধৃত: তোমরা নারীদের তাদের সৌন্দর্যের কারণে বিবাহ করো না, কারণ তাদের সৌন্দর্য হয়তো তাদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিতে পারে। আর তাদের সম্পদের কারণেও তাদের বিবাহ করো না, কারণ তাদের সম্পদ হয়তো তাদের উদ্ধত করে তুলতে পারে। বরং তোমরা তাদের দ্বীনদারির ভিত্তিতেই বিবাহ করো।

নিশ্চয়ই একজন কৃষ্ণবর্ণের দ্বীনদার দাসীও (অন্যদের চেয়ে) অধিক উত্তম।

(তোমার হাত ধূলিময় হোক/তুমি সফল হও): আল-জাযারি ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেন, বলা হয়ে থাকে কোনো ব্যক্তি যখন নিঃস্ব হয়ে যায় তখন সে ধূলিলিপ্ত হয়, আর যখন সে অভাবমুক্ত হয় তখন অন্য শব্দ ব্যবহৃত হয়। এই বাক্যটি আরবদের কথোপকথনে প্রচলিত একটি প্রকাশভঙ্গি, এর মাধ্যমে তারা সম্বোধিত ব্যক্তির অমঙ্গল কামনা করে না এবং আক্ষরিক অর্থ ঘটাকেও উদ্দেশ্য করে না।

তিনি আরও বলেন, আরবদের মধ্যে প্রায়ই এমন কিছু শব্দ ব্যবহৃত হয় যার বাহ্যিক অর্থ নিন্দাসূচক হলেও এর দ্বারা তারা প্রশংসা উদ্দেশ্য করে থাকে। যেমন তাদের কথা: ‘তোমার পিতা নেই’, ‘তোমার মা নেই’, ‘তোমার কোনো ভূমি নেই’ ইত্যাদি। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এ অধ্যায়ে আউফ ইবনে মালিক ও আয়েশা রাযি. থেকেও বর্ণনা রয়েছে): দেখতে হবে কে...