তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 175

তাদের উভয়ের (এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর) হাদিস ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-বজ্জার এবং আল-বাইহাকিও এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু সাঈদ) এটি আল-হাকিম এবং ইবনে হিব্বান এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনটি গুণের কোনো একটির কারণে নারীকে বিয়ে করা হয়: তার সৌন্দর্য, তার দ্বীনদারিতা এবং তার উত্তম চরিত্র। সুতরাং তুমি দ্বীনদার ও সচ্চরিত্র অধিকারিণীকেই গ্রহণ করো।"

তাঁর উক্তি (জাবিরের হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

৮ - ‌‌(বাগদত্তা বা বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া নারীকে দেখার বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়)

[১০৮৭] তাঁর উক্তি (কেননা তা) অর্থাৎ তাকে দেখা (অধিক উপযোগী) অর্থাৎ অধিক সঙ্গত ও উপযুক্ত (তোমাদের উভয়ের মাঝে হৃদ্যতা সৃষ্টির জন্য) অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে মিলবন্ধন ও ঐক্য তৈরি করার জন্য। ইবনুল মালিক বলেছেন: বলা হয়ে থাকে ‘আল্লাহ তোমাদের উভয়ের মাঝে আদাম সৃষ্টি করুন’, যার অর্থ সংশোধন ও হৃদ্যতা সৃষ্টি করা। তেমনিভাবে ‘আল-ফাইক’ কিতাবে রয়েছে, ‘আল-আদম’ এবং ‘আল-ইদাম’ অর্থ হলো সংশোধন ও ঐক্য সাধন; যা খাবারের ‘উদম’ (ব্যঞ্জন) থেকে গৃহীত, আর তা হলো ব্যঞ্জনের মাধ্যমে খাবারকে সুস্বাদু করা এবং ভক্ষণকারীর জন্য তা উপযোগী করে তোলা।

এখানে প্রচ্ছন্ন রূপ হলো ‘তার মাধ্যমে হৃদ্যতা সৃষ্টি হবে’।

ফলে যার-মাজরুর (অব্যয় ও তার পরবর্তী শব্দ) ফায়িল বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, এরপর তা বিলুপ্ত করা হয়েছে অথবা সকর্মক ক্রিয়াকে অকর্মক ক্রিয়ার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ তোমাদের মাঝে হৃদ্যতা স্থাপিত হবে; যার উদ্দেশ্য হলো তোমাদের মধ্যে সদ্ভাব ও ভালোবাসা তৈরি হওয়া। কারণ তাকে চেনার পর বিবাহ করলে সাধারণত পরবর্তীতে আর অনুশোচনা থাকে না।

কেউ কেউ বলেছেন, ‘বাইনাকুমা’ শব্দটি নায়েবে ফায়িল বা কর্মবাচ্যের কর্তা; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী ‘তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে’ (তাক্বাত্তা‘আ বাইনাকুম)-এ রফ’ বা পেশসহ পঠিত হয়েছে। ‘আল-মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এ অনুচ্ছেদে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যখন আল্লাহ কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা জাগ্রত করেন, তখন তাকে দেখে নেওয়ায় কোনো দোষ নেই।”

এটি আহমাদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও ইবনে হিব্বান ও আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা একে সহিহ বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। (এবং জাবির) তিনি বলেন, আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয়, তখন সে যদি তার এমন কিছু দেখতে সক্ষম হয় যা তাকে বিবাহের দিকে উদ্বুদ্ধ করে, তবে সে যেন তা করে।”

এটি আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (এবং আনাস)

এটি ইবনে হিব্বান, আদ-দারাকুতনি, আল-হাকিম ও আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা একে সহিহ বলেছেন। এটি মুগিরার হাদিসের অনুরূপ। (এবং আবু হুমাইদ) আহমাদ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয়, তখন তাকে দেখার মধ্যে তার কোনো গুনাহ নেই; যদি সে কেবল বিয়ের প্রস্তাবের উদ্দেশ্যেই তাকে দেখে, যদিও সে (নারীটি) তা না জানে।”

এটি তাবারানি ও আল-বজ্জারও বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আহমাদের (বর্ণনাকারী) রাবিগণ সহিহ হাদিসের রাবি। (এবং আবু হুরায়রা) তিনি বলেন, আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে সংবাদ দিল যে, সে জনৈক আনসারি নারীকে বিয়ে করেছে। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: