তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 178

নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং আল-হাকেম [১০৮৯]। তাঁর বাণী (তোমরা এই বিবাহের ঘোষণা দাও) অর্থাৎ সাক্ষীর মাধ্যমে; এমতাবস্থায় নির্দেশটি ওয়াজিব বা আবশ্যিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা প্রচার ও প্রসিদ্ধি লাভের মাধ্যমে; সেক্ষেত্রে নির্দেশটি মুস্তাহাব বা উত্তম বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে (এবং এটি মসজিদে সম্পন্ন করো)। এটি হয় এ কারণে যে, মসজিদ প্রচারের জন্য অধিক সহায়ক, অথবা স্থানের বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে। (এবং এর জন্য বাজাও) অর্থাৎ বিবাহের খুশিতে (দফ), তবে তা মসজিদের বাইরে হতে হবে।

ফকীহগণ বলেছেন, দফ বলতে এমন বাদ্যযন্ত্রকে বোঝায় যাতে কোনো ঘুঙুর বা ঝুনঝুনি নেই।

ইবনুল হুমাম এভাবেই উল্লেখ করেছেন। হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: ‘তোমরা বাজাও’—এই নির্দেশ দ্বারা এটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে যে, তা কেবল নারীদের জন্য নির্দিষ্ট নয়। তবে এই মতটি দুর্বল। এ বিষয়ে শক্তিশালী হাদীসগুলোতে নারীদের জন্য অনুমতি প্রদান করা হয়েছে, তাই পুরুষদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না; কারণ নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বনের ব্যাপারে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। (সমাপ্ত)

আমি বলি: একইভাবে বিবাহের অনুষ্ঠানে অনুমোদিত গীত গাওয়াও নারীদের জন্য নির্দিষ্ট, পুরুষদের জন্য তা জায়েজ নয়।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান গরীব হাদীস)—বর্তমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। শেখ ওয়ালিউদ্দীন মিশকাত গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি একটি গরীব হাদীস’, তিনি ‘হাসান’ শব্দটি উল্লেখ করেননি।

একইভাবে শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন যে ইমাম তিরমিযী বলেছেন এটি একটি গরীব হাদীস, তিনিও ‘হাসান’ শব্দটি উল্লেখ করেননি। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, মিশকাতের সংকলক এবং শাওকানীর নিকট যে পাণ্ডুলিপিটি ছিল সেটিই সঠিক। এর সঠিকতার প্রমাণ হলো ইমাম তিরমিযী কর্তৃক এই হাদীসের অন্যতম বর্ণনাকারী ঈসা বিন মায়মুনকে দুর্বল সাব্যস্ত করা।

হাফেয (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এই হাদীসটির দুর্বলতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

ইবনে মাজাহ এই হাদীসটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা এই বিবাহের ঘোষণা দাও এবং এর জন্য চালুনী (غربال) বাজাও।’

এর সনদে খালিদ বিন ইলয়াস রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরূক)।

ইমাম আহমাদ এটি আব্দুল্লাহ বিন জুবায়েরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও আল-হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন। তাতে শব্দ ছিল: ‘তোমরা বিবাহের ঘোষণা দাও’ এবং তাতে ‘দফ বাজাও’—কথাটি নেই।

তাঁর উক্তি (আর ঈসা বিন মায়মুন আল-আনসারী হাদীস বর্ণনায় দুর্বল)—এই ঈসা বিন মায়মুন হলেন কাসিম বিন মুহাম্মাদের আযাদকৃত দাস, যিনি ওয়াসিতী নামে পরিচিত।

ইমাম বুখারী বলেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি যেসব হাদীস বর্ণনা করেন তার সবই বানোয়াট। (আর ঈসা বিন মায়মুন, যিনি আবু নাজীহ থেকে তাফসীর বর্ণনা করেন, তিনি নির্ভরযোগ্য)। হাফেয ‘তাজহীবুত তাজহীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ঈসা বিন মায়মুন আল-জুরাশী আল-মাক্কী আবু মুসা, যিনি ইবনে দায়াহ নামে পরিচিত; তিনি ছিলেন তাফসীর শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ। তিনি মুজাহিদ ও ইবনে আবু নাজীহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে দুই সুফিয়ান (সাওরী ও ইবনে উয়ায়না) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

আদ-দুরী ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

ইবনুল মাদীনী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য; সুফিয়ান তাঁকে ওয়ারকার ওপর প্রাধান্য দিতেন।

আস-সাজী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

ইমাম তিরমিযী, আবু আহমাদ আল-হাকেম, দারা কুতনী এবং অন্যান্যরাও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে সত্যায়ন করেছেন।