82 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا النِّكَاحُ)[1093] قَوْلُهُ (بَنَى بِي) أَيْ دَخَلَ مَعِي وَزُفَّ بِي
قَالَ فِي النِّهَايَةِ الِابْتِنَاءُ والبناء الدُّخُولُ بِالزَّوْجَةِ
وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً بَنَى عَلَيْهَا قُبَّةً لِيَدْخُلَ بِهَا فِيهَا
فَيُقَالُ بَنَى الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَلَا يُقَالُ بَنَى بِأَهْلِهِ
وهَذَا الْقَوْلُ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْحَدِيثِ وَغَيْرِ الْحَدِيثِ
وعَادَ الْجَوْهَرِيُّ فَاسْتَعْمَلَهُ فِي كِتَابِهِ انْتَهَى (وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ فَأَيُّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي (وَكَانَتْ عَائِشَةُ تستحب أن يبني بنائها فِي شَوَّالٍ) ضَمِيرُ نِسَائِهَا يَرْجِعُ إِلَى عَائِشَةَ
قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ اسْتِحْبَابُ التَّزْوِيجِ وَالتَّزَوُّجِ وَالدُّخُولِ فِي شَوَّالٍ وَقَدْ نَصَّ أَصْحَابُنَا عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتَدَلُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَصَدَتْ عَائِشَةُ بِهَذَا الْكَلَامِ رَدَّ مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ عَلَيْهِ وَمَا يَتَخَيَّلُهُ بَعْضُ الْعَوَامِّ الْيَوْمَ مِنْ كَرَاهَةِ التَّزَوُّجِ وَالتَّزْوِيجِ وَالدُّخُولِ فِي شَوَّالٍ
وهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَهُوَ مِنْ آثَارِ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَتَطَيَّرُونَ بِذَلِكَ لِمَا فِي اسْمِ شَوَّالٍ مِنَ الْإِشَالَةِ والرفع انتهى
وقال القارىء قِيلَ إِنَّمَا قَالَتْ هَذَا رَدًّا عَلَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرَوْنَ يُمْنًا فِي التَّزَوُّجِ وَالْعُرْسِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
3 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْوَلِيمَةِ)قَالَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالْفُقَهَاءِ وَغَيْرِهِمْ الْوَلِيمَةُ الطَّعَامُ الْمُتَّخَذُ لِلْعُرْسِ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْوَلْمِ وَهُوَ الْجَمْعُ لِأَنَّ الزَّوْجَيْنِ يَجْتَمِعَانِ
قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَقَالَ الْأَنْبَارِيُّ أَصْلُهَا تَمَامُ الشَّيْءِ وَاجْتِمَاعُهُ وَالْفِعْلُ مِنْهَا أو لم قَالَهُ النَّوَوِيُّ واعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ ذَكَرُوا أَنَّ الضِّيَافَاتِ ثَمَانِيَةُ أَنْوَاعٍ الْوَلِيمَةُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 182
৮২ -
(অধ্যায়: বিয়ে করার পছন্দনীয় সময়সমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)[১০৯৩] তাঁর বাণী (বানা বি) অর্থাৎ তিনি আমার সাথে বাসর করেছেন এবং আমাকে বধূবেশে তাঁর ঘরে তুলে আনা হয়েছে।
‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘আল-ইবতিনউ’ এবং ‘আল-বিনাউ’ অর্থ হলো স্ত্রীর সাথে বাসর রাত অতিবাহিত করা।
এর মূল উৎস হলো, আগেকার যুগে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো নারীকে বিয়ে করত, তখন তার সাথে বাসর করার জন্য সে একটি গম্বুজ সদৃশ তাঁবু তৈরি করত।
তাই বলা হতো, ‘ব্যক্তিটি তার স্ত্রীর ওপর ঘর নির্মাণ (বাসর) করেছে’।
জাওহারী বলেন, ‘বানা বি-আহলিহি’ (স্ত্রীর সাথে বাসর করেছে) বলা ব্যাকরণগতভাবে ঠিক নয়।
তবে এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ হাদীস এবং হাদীস বহির্ভূত বিভিন্ন স্থানে একাধিকবার এই শব্দসমষ্টির ব্যবহার এসেছে।
এমনকি জাওহারী নিজেও পরবর্তীতে তাঁর কিতাবে এটি ব্যবহার করেছেন। সমাপ্ত। (আর তিনি শাওয়াল মাসে আমার সাথে বাসর করেছেন) ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি তাঁর অনুগ্রহভাজন আর কে ছিল?" (আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা শাওয়াল মাসে তাঁর নিকটাত্মীয় নারীদের বাসর অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা পছন্দ করতেন)। এখানে 'নিসাইহা' (নারীদের) সর্বনামটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার দিকে ফিরেছে।
ইমাম নববী বলেন, এতে শাওয়াল মাসে বিবাহ দেওয়া, বিবাহ করা এবং বাসর করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের আলেমগণ এর মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন এবং এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এই কথার মাধ্যমে জাহেলিয়াত যুগের সেই ধারণা এবং বর্তমানে সাধারণ মানুষের মধ্যকার এই কুসংস্কার খণ্ডন করতে চেয়েছেন যে, শাওয়াল মাসে বিবাহ করা বা বাসর করা অপছন্দীয় (মাকরূহ)।
এটি একটি বাতিল ও ভিত্তিহীন ধারণা যার কোনো মূল নেই। এটি জাহেলিয়াত যুগের কুসংস্কারের অবশিষ্টাংশ; তারা এটিকে অশুভ লক্ষণ মনে করত, কারণ 'শাওয়াল' শব্দের অর্থের মধ্যে বিচ্ছেদ বা উঠিয়ে নেওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে। সমাপ্ত।
মোল্লা আলী কারী বলেন, বলা হয়ে থাকে যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এটি জাহেলিয়াতের লোকদের রদ করার জন্য বলেছিলেন; কারণ তারা হজের মাসগুলোতে বিবাহ ও বাসর অনুষ্ঠানে বরকত মনে করত না। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান হাদীস) এবং এটি আহমাদ, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
৩ -
(অধ্যায়: ওলীমা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)ভাষাবিদ, ফকীহ এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন, ‘ওলীমা’ হলো বিবাহের উপলক্ষে আয়োজিত খাবার। এটি ‘আল-ওয়ালম’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো একত্রিত হওয়া; কারণ বিবাহে স্বামী-স্ত্রী একত্রিত হয়।
এটি আল-আজহারী এবং অন্যরা বলেছেন। আল-আনবারী বলেন, এর মূল অর্থ হলো কোনো কিছুর পূর্ণতা এবং মিলন। এর ক্রিয়াপদ হলো ‘আওলামা’ (সে ওলীমা করেছে)। এটি ইমাম নববী বর্ণনা করেছেন। জেনে রাখুন যে, আলেমগণ ভোজ বা মেহমানদারির আটটি প্রকার উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ওলীমা অন্যতম।